寡人之于国也可用.ppt

梁惠王的理想是什么？ 人民比别国多，土地比别国多，军队比别国强大…………. 核心就是：称王称霸，一统天下。 那么梁惠王的理想和孟子的理想，一致吗？有统一的可能吗？ 1、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 A．树之以桑 B．以五十步笑百步 C．请以战喻 D．愿得补黑衣之数，以为王宫 下列画线字解释正确的一项是 A．河内凶（有战乱） B．邻国之民不加（增加）少 C．填然鼓之（代词，代“鼓”） D．弃甲曳 （拖着）兵而走 下面画线字意义不同的一组是 A．涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B．弃甲曳兵而走 斩木为兵 C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也 对下列各句中“之”的分类正确的一项是 ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少 A．①②⑤/ ③/ ④ B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤ D． ①②⑤/ ③④ 下列各句中有词类活用现象的一句 A．请以战喻 B．寡人之于国也 C．王无罪岁 D．是何异于刺人而杀之 在这场关于理想的对话中，孟子说服了梁惠王了吗？为什么会这样呢？ 时间过去了两千多年，今天的我们怎样看孟子的主张呢？ 试站在现代社会的立场，对孟子的“仁政”加以评析。 君王的态度 对比 狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器 施仁政 除虐政（无罪岁） 斯天下之民至焉 ?? 总结孟子的仁政思想 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。 2.教养百姓，使民心归顺。 3.害民的并非荒年，而是虐政。 4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。 尽心焉 移其民 移其粟 而民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 则斯天下之民至焉 解决问题 走 未施 仁政 数量不同 实质相同 孟子比喻说理的妙处 一、热点问题，便于启发 二、避其锋芒，迂回说理 三、作好铺垫，便于析理 找出通假字，并解释。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发 通“毋”，不要。 通“毋”，不要。 通“斑”，花白 通“途”，道路 特殊句式 未之有也 树之以桑 申之以孝悌之义 则何如 宾语前置 宾语前置 介词结构后置 介词结构后置 重点习惯句式 1．直……耳 译为“只……罢了。” 例：“直不百步耳” 2．是……也 译为“这是……呀。” 例：“是亦走也” 3．是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢？” 例：“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？” （1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 （4）树之以桑 ﹙5）王无罪岁 （6）谨庠序之教 鼓：名—动 敲鼓 衣：名—动 穿 王：名—动 为王 树：名—动 种植 罪：名—动 归咎，归罪 谨：形—动 认真从事 答案：D 答案 D 答案 A 答案 A 答案 C * ——一次关于理想的对话 孟子，（公元前372—公元前289），名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点、主张对人民作一定的让步、反对掠夺性战争。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁政”、“王道”。 他的主张未被统治者采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 孟子是应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于前339将首都从安邑迁至大梁。梁惠王邀请孟子来魏的目的是想让孟子帮助他建立霸业。而孟子希望推行自己的“仁政”，双方并不协调。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，觉得他根本就没有个国君的样子。不久离去。 （1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池 (5) 无（ ）失其时