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中国古代音乐史简述 一·上古音乐 （原始社会） 贾湖骨笛： 在河南舞阳县于1986和1987年两次发掘“骨笛25件，完整17件，残器6件，半成品2件。” 贾湖骨笛是目前所知中国最为古老的乐器，骨笛出土于不同时代的墓葬，其年代跨度长达两千余年，音阶结构随着年代的距离而变化。 描述贾湖骨笛：早期，距今九千多年至八千六百年左右，骨笛上开有5孔6孔，能奏出四声音阶和完备的五声音阶 。中期，至今八千六百至八千二百年左右，骨笛上开有7孔，能奏出六声和七声音阶。晚期，距今八千二百至七千八百年左右，能奏出完整的七声音阶以及七声音阶以外的一些变化音阶 骨哨：浙江余姚河姆渡遗址发现160件，用鸟禽类中段肢骨制作，有2—3孔。 葛天氏之乐： 《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以 歌八阙。”这是原始社会极为著名的一部乐舞作品。 表演形式：三人操牛尾，投足以歌八阙。 八支歌内容：《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《达帝功》《依地德》《总禽兽之极》 黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。 尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞，是一部远古时期优秀的乐舞作品。咸池是天上西宫星名，古人称它是西方日落之处。 舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。乐舞由编管乐器排箫作为主要伴奏乐器，所以称《萧韶》；乐舞有9个段落，所以称《九韶》；有9次歌唱，称《九歌》；有9次变化，称《九辨》。 二、（夏商周春秋战国） 西周： 雅乐：是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏的音乐和乐舞，在周代包括用于宗庙、宫廷礼仪、军事大典等各个方面的音乐。雅乐一直延续至清末。 六代之乐：是西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。 黄帝《云门》是一部崇拜云图的乐舞。 尧《咸池》以水鱼图腾崇拜为主的乐舞。 舜《萧韶》这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。 禹《大夏》歌颂大禹治水。 商《大濩》歌颂商汤伐桀。 周《大武》歌颂武王伐纣。 总结：六代之乐用于祭祀天地山川、日月星辰、列祖列宗，歌颂统治者的文德武功，目的是使参加典礼的贵族及其子弟受到伦理教育的感化。 大司乐：是周代音乐管理机构最高领导者的称谓，其职能为行政、教学、和表演三个部分。教育对象主要是贵族子弟，即世子和国子。传授内容：1、乐德：音乐思想2、乐语：演唱3、乐舞：舞蹈。 八音：在周代出现八音的名称，是我国古代依据制作材料金、石、土、革、丝、木、匏、竹的不同，将乐器分成八个类别。这种乐器分类法名称的产生，标志着我国古代器乐艺术的发展已经进入了一个成熟的阶段。 周代的礼乐制度： 西周音乐的等级化享用乐舞规模的区分上。“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。” 在乐队的排列和乐器使用的多寡方面，“正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”“县”即“悬”，即规定天子可以四面悬挂钟磬，诸侯则享用三面悬挂之规格，卿和大夫可以享用两面排列，士只允许排列一面。 繁复的音乐礼节，即规定不同身份的人，享受乐舞的种类不同。 郑卫之音：是我国周代郑国和卫国一带的民间歌舞。原是商民族聚居的地区。是保留了商族音乐风格的民间音乐，可以说，它是商族音乐的遗声。 春秋： 《诗经》： 现存305篇，简称“诗三百”，采集了由西周初期到春秋末期共五百多年间的各类音乐作品。 分“风”、“雅”、“颂”三部分，实质是音乐上的分类。 1、风：包括十五国风，共160篇。除二南是当时江汉流域一带民歌外，其余都是黄河流域地区的民歌。2、雅：分大雅、小雅，共105篇，主要是贵族创作的乐章。大雅多为朝会宴飨之作，小雅乃个人抒情之作。3、颂：为祭祀宗庙祖先的乐舞，共40篇。颂，就是歌颂之颂，赞美之意，作品内容都是颂扬统治者的“文德”、“武功”，形式千篇一律，词语晦涩难明。 三分损益法：《管子·地员篇》中有所记载。先以一条空弦为基础，将其长度三等分，“三分益一”，即增加其长度的三分之一，求得其下方的纯四度音。在“三分损一”，即减去次弦长度的三分之一，可求得次一律上方的纯五度音。再“三分益一”……如此生律四次，得出五音。 隔八相生法：用三分损益法生十二律，每隔八个律数生一律。 律吕：十二律分为阴阳两类，奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合成为律吕。 由“三分损益法”所生的十二律，实际上是一种不平均律。它所形成的古代大全音较十二平均律的全音为大，古代小半音较十二平均律的半音为小。三分损益法上下相生到第十二律仲吕时，就出现了“仲吕极不生”、“黄仲不能还原的现象”。 战国： 曾侯乙墓编钟出土的意义和音乐特点： 概括：1978年在湖北随县出土。全套编钟65件，分列八组，分三层，悬挂在高大的钟架上，总重量达2567公斤。 意义：1、钢琴七个八度，曾侯钟的总音域跨五个八度，基调和现代的C大调相同，中心音