中西方美学整体比较(二)doc-我们下面再来看一个希腊作品概要.doc

我们下面再来看一个希腊作品 叫《垂死的高卢人》 高卢是今天法国地区的一个民族 当时是属于希腊北部的一个蛮族 他们经常南下滋扰希腊城邦 所以在一次激烈的战事之后 有一位垂死的高卢人的这个形象 被希腊的工匠所刻划 他已经身负重伤体力不支 可是他仍然上半身强撑着还要再站起来 回到他的家乡 虽然他是希腊的敌人 可是希腊工匠仍然怀着一种对人的感情 去描绘这种生命力的顽强 这种雄强的生命力 这是怎样一种胸怀 对不对 他可以透过这种战争的恩怨 以本真的眼光去观察一个人 试想我们也如此的去表现 我们民族的曾经的敌人日本人 我们能把他刻划的这么好吗 以朴素人性的眼光 希腊艺术赞美人性 表现这种现世的欢乐 充满了自由的色彩 所以在表现人体的时候 对人体是有诸多观察的 强调眼前所见 如果说埃及是表现观念的世界 希腊艺术则表现的是眼前所看见的世界 在表现人体的时候 把人体进行理想化和美化 比如你们看到的这个大兵 虽然是用那么坚硬的石头雕刻的塑像 但是你们有没有从这个松驰的 有弹性的身体里 感受到那种身体发肤的柔软 是不是有那种柔软的质感 透过冰冷的石头能够传达给你们 同时从这个人的比例构成来看 他是非常理想化的 为什么 因为我们平常说人出生的时候 他的头部占到他身体的1/4 随着人越来越长大成人 变成1/5 1/6 1/7 现在营养发达很多孩子 小小年纪个头就窜的很高 但是我们仔细一看他还是个孩子 因为你们可以通过头部 和身体的比例来判断 那么人长到了成年 理想的身体比例也就是1/7 非常好的身体比例是1/8 女性 吴佩慈说的九头身美女 那是不存在的 她号称九头身美女 但是如果她不是 踏在10厘米的高跟鞋上的话 可是这个人体你们有没有看到 他的身体非常的修长 头部很小 很协调 流线型的身体 这是希腊艺术对于人的赞美 对于人的理想化的一个结果 他们理想化的模拟自然 呈现这种希腊艺术里 后来的史论家所说的 单纯的高贵 和穆的伟大 成为古典主义的典范 希腊艺术的这种古典主义典范 此后几千年一直深深的影响着后世 希伯来文化跟希腊文化有本质的不同 在它那里美和善是不能等同的 善高于一切 他们的艺术应该说深深的 反映着犹太人这个民族的历史进程 是苦难的 这种精神是怎么被磨炼的 你们看《圣经》会发现《圣经》分为两部分 一部分是《旧约》一部分是《新约》 在《旧约》里上帝动不动就坑杀人类 来一个大洪水 来一个大瘟疫 人类身负原罪 所以他们是罪孽的 上帝仅仅对那些义人 像诺亚这样的允许他上方舟 而其他人毫不留情的全部斩杀 所以《圣经》应该说《旧约》是父亲 他总是给人类一记响亮的耳光 到了《新约》才是母亲 开始呈现基督教的一种精神 就是博爱隐忍 爱是恒久恩慈 爱是忍耐 如果敌人打你的左脸的话 就把右脸给奉上 既然不能逃避生命的苦难的话 那就去享受它 在享受里感受到意义所在 在这样的苦难的历程里 诞生出来的艺术和文化 它是喜惧交加的 它是痛而后快的 它不是感官的而是心灵的 后来的黑格尔说 希伯来艺术和文化有一种崇高的意味 什么是崇高 崇高就是神 既是内在于尘世 同时又是超拔于一切尘世事物的意义 晶明透彻的显示出来 这种崇高按它最早的定性 尤其见于希伯来的世界观和宗教诗 神就是创造者 神创造一切 人只能无条件的去服从神 那个彼岸的绝对的神 所以这种对于神的崇敬 就是崇高本身最纯粹的表现 在希伯来艺术里面 我们刚才说过的那种 希腊的人性的现世欢乐 人性的色彩退回去了 大踏步的后退了 回到了神主宰一切的这样一种中世纪艺术 当然我们现在说中世纪艺术是黑暗的 这个判断也是来的非常的绝对和武断 因为没有中世纪 何来文艺复兴 文艺复兴之后把中世纪的 艺术只称为是黑暗的 甚至称之为哥特的 哥特这个词原先的意思就是野蛮的 那么也就认为文艺复兴时期 重回希腊罗马的文明世界 而此前的那个漫长的神的世界 这种中世纪拜占廷艺术是野蛮的 当然我们应该比较中性的去看待 所谓哥特就是非希腊罗马的 这是两个不同的文明 希伯来文化不同于希腊文化 它的特点就是艺术是节制的从属的 这种艺术的表现神秘 迷狂 冲突 宏大和梦幻 中世纪艺术典型的代表 就是哥特式的教堂 这些教堂它通过力学上的 一种叫点支撑的方式 在教堂的内部肋骨式的支架 把屋顶的重量分散到四周 所以造就它可以脱离罗马建筑的笨重 罗马的建筑因为没有解决 屋顶的承重问题 当时也没有现在的钢筋的混凝土结构 当然已经有那种雏形了 所以有的墙体达到了3米4米那么厚 窗户也开的很小 这个房子也不可能建的很高 到了中世纪的哥特式的教堂 解决了这个问题以后 房子越建越高 达到了像科隆大教堂 达到了168米那么高 以至于在当时民居普遍低矮的中世纪 你走到科隆那个地方 远远的在地平线上就可以看到 拔地而起的科隆大教堂 在教堂的内部穹顶也越来越高 像巴黎圣母院里面