文怀沙-学富五车 文怀八斗.doc

文怀沙:学富五车 文怀八斗文怀沙，号燕叟，国学大师，新中国楚辞研究第一人，1910年1月出生于北京，解放后历任北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等多所大学教授。 和文怀沙交谈，访者总是处于学生位置，他引经据典，侃侃而谈，从文学谈到人生，谈到社会，谈到美好，谈到丑恶。从他那皱纹、白发、睿智、神采之中，我们解读到“博学多才”的真切内涵与一位国学大师的世纪传奇…… 他曾两次饱尝牢狱之苦，肝癌晚期被医生宣判“死刑”； 他银髯飘拂，面色红润，耳聪目明，行动矫健，思维敏捷，神采奕奕，谈笑风声，没有龙钟老态； 他心胸宽广豁达，谈吐幽默诙谐，说话声音洪亮，激动之处还夹杂着丰富的肢体语言，爽朗、谦逊之中又略带狂放不羁； 满腹经纶，学贯中西，精通古今，上晓天文、下知地理，可谓学富五车。 “正气”内存，“邪”不可干 修养人生的目的在于培养胸中的“正气”。这种“正气”是为人处世之必需，也是体内“正气”之根本，是健康长寿的重要条件，也是健康长寿的意义所在。 抗日战争期间，文怀沙反对独裁政治，抨击恶浊、腐朽的反动官僚统治，文章触及时忌，在皖南被关进监狱。出狱后思想愈发激进，即使出入酒楼茶馆，亦当众放言无惮。 解放后，毛泽东诗词公开发表，全国一片喝彩声，而文怀沙在欣赏赞叹之余，本能地指出：“金沙水拍云崖暖”与“万水千山只等闲”中“水”字重复；“红军不怕远征难”与“三军过后尽开颜”中“军”字重复……这些在当时“字字句句”是真理的年代，可谓大逆不道了，为此他备受牢狱之苦。这就是文怀沙，从来“不讳人恶”，从不“为尊者讳”。 十年浩劫中，文怀沙因“莫须有”的罪名而被关在山西临汾监狱，过着“三年饮粥忍饥肠”、“窝头再造臭皮囊”的日子，却仍然写下了“有肝有胆公何畏，无诗无酒我亦狂”的诗句，更没有抹掉“荆山怀抱生烟玉，三闾行吟绕泽兰。高翥云霓为我御，手提落日照长安”的豪迈。 在九秩人生中，遇到过多少坎坷、挫折，又有过多少甜酸苦辣？只有那飘在胸前的几绺美髯知晓。谈到这些，文怀沙笑言：“人生不能一帆风顺，好事不能让一个人全占了。痛苦未必不是上天赐予的一种特殊的财富。感受痛苦，面对痛苦并不难，难的是在接受痛苦的同时，学会欣赏痛苦，做到这一点需要大彻大悟。祸福相倚，能够欣赏痛苦，在人生的道路上就可以面对一切，而且是坦然地面对。” “大肚”撑船，“百毒”不侵 生活中，自己不希望发生的事，会有很多。一旦“莫名其妙”地发生了，会让人不安、愤怒、忧郁，这些不良情绪，会像毒药一样损人健康。因此，要有能撑船的“大肚”，才能收获长寿的“果实”。 文怀沙对恶势力绝不容情，但对于生活本身却有一种豁达和宽容。1986年秋天，上海人民广播电台文艺部编辑马学鸿找到了文怀沙30年前讲解《诗经》的录音磁带。 马学鸿把这盘珍贵的录音制成盒式带，编成节目后写按语时，在文怀沙名字之前加了“已故”二字。因为他向周围的同仁们探询时，不少人听说文先生在“文革”中身陷囹圄，多年来没有信息，恐怕早已作古了。 电台广播之后，文怀沙的朋友们十分悲痛，纷纷给他家里发唁电、打电话表示哀悼。人们都十分气愤，有人甚至赶到电台去责问，电台的编辑人员和领导更是感到十分内疚，惶惶不安。 文怀沙了解到事情的原因后，专门写了一封长信给电台的领导：“关于我已故的传言，恐怕算不上新闻，盖由来久矣。早在文革初期，就听说国外电台曾相继报道我被迫害致死的消息，打倒四人帮后，也有日本朋友向我家人致唁者。所以报道中以为已故，不是什么创造性的无稽之谈，乃是出于疏忽、不加核对地以讹传讹，毛病出在轻信……你们短短几行报道，使我感到的是来自执笔者慎终追远式的温暖，而本月五日、六日晨昏两度播放鄙人生前录音，则充分表达了上海台对已故之文某的厚爱。对待这种不虞之誉，我在愧领之余，也向你们表示由衷的感谢！……如果贵台领导人愿意尊重鄙人的意见，务请谅解我那位不相识的、或称之为素昧平生的朋友，千祈勿以一眚掩其德……” 这是一种多么善良仁慈的心肠，多么宽广豁达的胸怀！ “轻装”度日，从容“不朽” 对物质的追求，是人生存的需要，但也是勒人颈项的绳索。如果不能正确选择，人就会负重前进。缺少了从容的心态，被哪怕是一个小小的“追求”负累，也会让人损失健康的元素。 年逾九旬的文怀沙是一个快乐的租房族，他说，一个人只能活一回，应该尽可能地体验不同生活。在他眼里，如果一有收入积蓄就奋不顾身地投入漫长的买房征途，为还贷奔命，不敢消费、不敢旅游，那么生活的乐趣将大打折扣――一个为钱忙碌的人，一天能呆在自己房子里的时间有多少？房子带给他的是幸福还是折磨？ “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”文怀沙喜欢李白的这段话。“