李紫剑答《精武》读者问(五).doc

李紫剑答《精武》读者问(五)问：练武术的人，按理论应该是最健康的人。武功越高，寿命应该越长，这才是正理。然而观察武术界，情况似乎并不完全是这样，先前各拳种流派的代表人物，特别是实战派的代表人物高寿的不多，近代各拳种各流派的代表人物，特别是实战派的代表人物身体健康无病的不多。这是怎么一回事?这岂不是在变相讽刺武术吗? 答：首先我可以肯定地说，练武术确实有助于健康长寿。以我们竹林李氏家族为例，在旧中国物质生活水平十分低下的年代，家族中以“武”知名的人，寿命平均在75至80岁之间，而不乐习武之人的平均寿命还不到65岁。经常习武的人往往七十多岁还常常打抱不平，而疏于习武的人六十来岁就已经除了吃喝拉撒之外别无一能了。 武术名家功深寿浅，除了死于非命外，基本上都是他们自身的错误造成的，怨不得武术。而武术家最易犯的三大错误，恰恰都是人生最大的诱惑。这三大诱惑是食欲、色欲和名欲。 在上世纪初，有两个武术家在享誉武林不久之后即因病辞世，都不过五六十岁，令人惋惜不已，也使一些人对他们所习拳种的养生价值产生了怀疑。其实他们的寿命与他们所练的拳无关，其拳用于养生绝对是一流的。 那么，是什么要了他们的命呢?是锦衣玉食。 这两位大师出山之前都是相对清贫的人，他们的肠胃早已习惯了粗茶淡饭，但这并不妨碍他们的舌头对美食的向往。出山之后他们名震一时，从社会名流到官场人物无不视其为座上宾，招待应酬唯恐档次不高，其生活用三天一小宴，五天一大宴形容并不为过，而他们练武人的胃口又出奇的好，大快朵颐之后他们很快就增加了身体“资本”，海吃海喝增长的不是他们的功夫，而是他们的体重。这一点，从他们留下来的照片上看，便可一目了然，其中一个人的身体呈圆形，而另一个人的腰间赘肉好像是套了汽车轮胎。 这两位大师最终死于糖尿病。害死他们的不是武术和仇人，而是错误的饮食习惯。如果他们成名之后仍然清贫自律、仍然安贫乐道，又安知他们不会含饴弄孙，乃至五世同堂? 一个人出了名就容易有钱，钱多了就有了满足私欲的资本，有了资本他就容易胡来。在旧时代他就会纳妾游青楼，在现代他就会泡吧找情人。一个人的精力总是有限的，当他力不从心的时候，他就会服春药吃伟哥甚至吸毒。等到他大把吃药也雄风不再时，他离望乡台大概也就不远了。我不举这方面人的例子，免得他们的崇拜者咬牙切齿地恨我。 武术名家的早逝，绝大多数与他们贪功有关。他们的目标是更强大更伟大，他们的行动是日复一日地挑战自己的生理极限。他们不知道极限之所以叫极限，是因为它不可以超越，而超越极限的结果只有一个，那就是死亡。 人类挑战极限，事实上只不过是在发掘潜力，而潜力从很大程度上讲是健康和生命的应急储备能量，当一个人倾其所有做了一个大蛋糕炫耀于世之后，他很可能就会面临饿毙的危险；同样，当一个人耗尽生命的储备能量而辉煌过后，紧接着的就只能是死亡。武术家早衰和早逝并不是武术的过错，武术家的早逝是武术家自己过度地强化练功加速了生理的转化过程，而缩短了生命的存在时间。一辆好车报废时间的早晚不在于车的质量，而在于它的运行距离，武术家也一样。 谈到养生方法和长寿之道，古人强调“饮食有节、起居有常、不妄作劳”，“勿效马走，勿效鸟飞”，只有这样才能“行与神俱，度百岁乃去”。 对于武术家来说，饮食有节就是不要暴食暴饮，我认为还应加上一条：不要改变自己早年的饮食习惯。起居有常就是生活要有规律，我认为起居中还包含着夫妻生活，有常就是守常，守常就是保持原样，守着你的结发夫妻自得其乐，“以欲竭其精”和“空乏其身”的“黑白无常”就不会找到你，你就不必担心会“丰百而衰”，四五十岁就日薄西山黄泉路近。 什么叫不妄作劳?不妄作劳就是不做非分之事。什么叫妄?对于武家来说，武功盖世东方不败就是小妄，金刚不坏刀枪不入飞檐走壁隔空伤人就是大妄，不妄作劳就是不要做这方面的努力，不要在这方面下大工夫。 什么叫勿效马走?就是不要做过于剧烈的运动，不要过于追求速度。什么叫勿效鸟飞?就是不要异想天开，不要过于追求高难度的动作。而这两条，不正是古今武术家梦寐以求的吗?也正是因为这样，过去才有武术家功深不长寿的事情发生，近代才有武术家长寿但不健康的情况出现。 如果练武功的人在练武期间牢记古人的教导并且付诸实践，善养身体和善用身体，只怕他想早点儿见阎王爷还得塞红包走后门儿，你还用担心他不健康不长寿? 问：常言道，伤筋动骨100天。请问先生，骨折的愈合时间真的需要100天吗?对于不幸骨折的人，先生都有哪些建议? 答：对于绝大多数人来说，断骨愈合的时间一般只需要两星期，即半个月左右的时间。但愈合只是表示对接成功，离结实牢固还有很大距离，稍有不慎，就会有再次断裂的可能，所以还不能使结合部受力。因此必须对该部位继续加以保护，直至长