李紫剑答《精武》读者问(八).doc

李紫剑答《精武》读者问(八)问：这几年国学盛行，电视上的国学讲座一个接一个，孔子学院都办到了国外，据说极受欢迎，你说同为国学的一员，怎么人家儒术就那么幸运，而我们武术就这样倒霉呢?先生对此有何看法? 答：我不知道国学的定义是什么，因此我看到的只是讲经热、谈古热，而不是什么国学热。 同时，我也不认为大师们讲学的选项本身就是国学，因为大师们说，他们这是在复兴国学，传承国学，照他们的意思，是在他们讲学之前，国学早已沦陷了。 事情真的如此吗?他们欲复兴的真是国学吗?我对此表示怀疑。我认为，国学就是治国之学，富国之学、兴国之学，总而言之，就是立国之本。国学兴则国运昌，国学衰则国运衰，这样的学问，才称得上是国学。 半个多世纪以来，我们的国家越来越强大，国民的生活水平越来越高，国际地位越来越举足轻重，一切成就都堪称空前。如此空前的成就既然与大师们推崇的国学一概无关，那么，大师们的国学又有什么理由、凭什么称为国学呢? 大师们所谓的国学，是产生于封建社会并为封建社会制度服务的儒学之类的经学，从国家学的角度上，他们充其量不过是封建制度的附属物，它们的社会价值和政治价值主要彰显于封建社会，封建社会才是它们的历史舞台。 历史的车轮滚滚向前，社会的发展把封建社会远远地抛在了后面，一个新的时代必将产生并依托新的国家学和社会学，我简直无法想象，人民民主时代的国家和国度还能把封建专制时代的经学当国学。 这是行为?这是开国家的玩笑，开社会制度的玩笑，开国际玩笑，在世界迈向自由民主时代的今天，向世人并准备向全世界灌输封建社会的国家理念和道德理念以及价值观，如果不是2I世纪最大的笑话，也一定是21世纪第一个lO年名列第一的幽默。 我不否认包括儒学在内的经学中有学问、有智慧、有道德，但是这些都不足以让它成为国学。国学首先应该是国家学、社会学、政治学，其他的一切道德思想学、行为艺术学和各种科学都无资格被称为国学。 而以儒学为首的经学，恰恰在最关键的国家、社会和政治三大方面，存在着重大缺陷，而正是这些缺陷的存在，决定了它们与21世纪的国学南辕北辙，格格不入。 孔先生的政治目的，是：“兴灭国，继绝世，举逸民”。请问现在哪一个主权国家，会认同这样的观念?会实施这样的行动?以我们新中国为例，如果有人认为孔先生的政治纲领可行，请问会兴的是哪个国号?继哪个朝代或时代?让哪些被赶下台的权贵重新骑在人民头上作威作福? 李老汉的国家构想：“小国寡民，邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来。”在世界已经成了地球村，国际交往频繁如串门的今天，叫人老死不相往来，行得通吗?中国有960万平方公里，十多亿人，56个民族，若按李老汉的意思，恐怕要分成几万个国家吧?中国人答应吗?在文化事业进入电脑时代的今天，李老汉建议“使民复结绳而用之”，回到结绳记事的无文字时代，大家答应吗? 在21世纪的今天，我们对圣人们的错误思想不但不认识不批判，反而还要一股脑地推荐给外国人，这明智吗? 如果哪一天某个国家说：“好呀，你们的圣人说得真好呀!来呀!让我们帮助你们实现你们的圣境，先让你们恢复封建制度，然后让你们变成小国寡民的弱国，然后让你们回到结绳记事的文化时代”，大家答应吗? 没人会答应。因为如果真的那样，我们的国家和民族就要被人“治大国如烹小鲜”了。 一个国家的国粹和一个民族的民族文化，首先是服务于本国家本民族的，在本国家本民族尚未达到社会化民俗化的普及和时尚程度的情况下就妄谈自己的什么什么属于世界，到头来只会给自己留下笑柄，三十年的国术传播运动并没有证明我们的传统武术属于世界，而如今，打着国学旗号的经学属于世界的文化运动又开始了。这项21世纪的传经运动高调启动，但在我看来，它十有八九要步播武运动的后尘。 为什么?因为我们这是拿中国的封建社会的思想课本去给外国的资本主义社会的精英们上课，在开课之前，恐怕没有几个人考虑过这样的一个问题，那就是事实上资本主义社会正是封建社会的掘墓人，人家对封建社会其实并不陌生，假如我们的大师，正眉飞色舞讲到兴头上，洋学生突然要求发言，他问道：“老师，维系了中国几千年的国学理论既然这么好，为什么唐被胡乱了，宋被辽灭了，明被清破了，拥兵百万的大清又何以向八国联军递了降表?那几个朝代，不正是老师所称羡的国学兴盛时代吗?按老师的说法，20世纪的后半叶至先生倡导国学复兴之前的这一时段，是中国国内的国学沦亡阶段，可是全世界的人有目共睹的，这60年恰恰是中国越来越强盛、中国人的生活水平空前地大提高，中国的国力、军力、综合实力飞速拉近与世界强国之间的距离的阶段，请问先生对此怎么解释?” 洋学生还会问：“先生您在国外的孔子学院给我们讲中国的国学，请问中国的孔子学院在哪里?有多少所?开什么课?曾培养出多