一、场域.pdf

从“从 “场域场域-惯习-惯习”论”论视角视角来理解来理解个体行动与个体行动与社会社会结构结构 从从 ““场域场域--惯习惯习””论论视角视角来来理解理解个体行动与个体行动与社会社会结构结构 ① 王 梓 [摘[摘 要要]] 法国学者皮埃尔 ·布迪厄是当代国际知名的社会学家。 “场域—惯习” [[摘摘 要要]] 论是其社会学理论的精华部分，而其中 “场域”和“惯习”两个概念则是该理论 的核心。在“场域”和“惯习”的双向作用下，该理论能使我们更明晰的理解社 会学中个体行动与社会结构的关系。 [关键词[关键词] 布迪厄] 场域 惯习 个体行动与社会结构 [[关键词关键词] ] 在社会学中一直有个被讨论的话题：如何理解微观的个体行动与宏观的社会 结构之间的关系。布迪厄的“场域—惯习”论中，精细的描述了“场域”、“惯习” 及二者概念之间的关系。从该理论的辩证的角度出发，可以看到，场域和惯习在 个体行动与社会结构之间起到了一种中介作用, 即受惯习影响的个体行动通过 场域与社会结构发生着交互作用的关系。“场域—惯习”论能使我们更好的理解 这一问题。 一、一、场域场域 一一、、场域场域 “场域”是布迪厄进行社会学研究的基本分析单位，该概念是由于布迪厄借 用了物理学中的 “磁场”概念，并结合现代社会被高度分化的事实所提出的。到 底什么是场域呢？布迪厄给出了自己的解释：“在高度分化的社会里, 社会世界 是由具有相对自主性的社会小世界构成的, 这些社会小世界就是具有自身逻辑 和必然性的客观关系的空间, 而这些小世界自身特有的逻辑和必然性也不可化 [1] 约成支配其他场域运作的那些逻辑和必然性。” 布迪厄认为，各种不同的“社 会小世界”就是各种 “社会小场域”。场域是复杂的，类别也是多样的，例如有 政治场域、哲学场域、宗教场域、经济场域等。而整个社会则作为一个“大场域” 而存在，这个 “大场域”就是由各种既相互独立又相互联系的 “社会小场域”所 构成的。各种社会小场域相互独立，在其场域的内部有其各自行动的规范和制度， ① 【作者简介】王梓 （1986— ），男，湖北咸宁人，云南师范大学哲学与政法学院社会学硕 士研究生 而各种社会小场域互相联系又构成社会这个 “大场域”。 关于场域的特性布迪厄曾从多种角度给出了他的答案。第一，场域是一种复 杂性的、相对独立的社会空间。场域不是自然空间，也不等同于简单的世人所说 的领域，而是一种社会空间，是抽象的概念。在布迪厄的社会学研究中，场域常 常指是不同的场所，形象的说, 场域就是现代社会世界这个大场域高度分化以后 所产生出来的一个个 “社会小世界”, 每个“社会小世界”就是每个不同的子场 域, 如经济场域、宗教场域、学术场域、政治场域等。这些相对独立的子场域经 过客观的联系又组成了社会这个大场域。场域的相对独立性表现为不同的场域具 有不同的 “逻辑和必然性”即“每一个子场域都具有自身的逻辑、规则和常规”。 [1] 第二，场域是一种由客观性关系所构成的网络。布迪厄认为场域是一种关系 性的概念，在他所认为的，正是由于从关系的角度出发来思考问题的这种模式引 发了场域概念的提出。“从分析的角度看, 一个场域可以定义为在各种位置之间 [1] 存在的客观关系的一个网络, 或者一个构型。” 在他看来,独立于个人意识和 意志之外存在的客观关系就是场域。第三，场域是一个永恒充斥着斗争的空间。 在布迪厄看来，场域绝不是静止不动的空间，而正因为场域中存在着各种积极活 动的力量，使得它们之间不停的争斗，这种类似于 “博弈”的争斗在场域中从未 停歇过，结果也使得场域充满了活力。布迪厄还指出：“作为一种场域的一般社 会空间，一方面是一种力量的场域，而这些力量是参与到场域中去的行动者所必 须具备的；另一方面，它又是一种斗争的场域，就是在这种斗争场域中，所有的 行动者相互遭遇，而且，他们依据在力的场域结构中占据的不同地位而使用不同