表层错位与深层复位.ppt

秀才赶考三梦 墙上种白菜 戴了斗笠还打伞 跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠背 白费劲——高中 多此一举——有备无患 没戏——翻身即要到 人事智能之幽默测评——武吴典 以自我解嘲或趣味的方式化尴尬或对立的情形。 不计较的、洒脱的、放得开的。 隐忍不发的。 严肃的、无趣的、反击的。 这个忙碌的经纪人观念与现实不一致，错位达到空前绝后的惊人程度，连他昨天结了婚的事都忘了。这样的夸张绝不亚于《艾子后语》，但是显然不同于《艾子后语》的是，它不是简单的滑稽，而是深刻的幽默。 因为他的健忘走向一个非常悖谬的境地。多次反复提醒自己不要忘掉的求婚倒是记住了，而求婚的顺利结果——结婚却忘记了。 这个故事很发人深思：他这么忙碌，无非是为了赚大钱，获得最大限度的利润；但即使钱多到用不完的程度，如果忙得连结婚这样的大事都心不在焉，都不记得了，这样的人活着又有多少意思呢?正是因为有如此深刻的启示，这样的小说就不是滑稽小说，而是幽默小说。 表层错位与深层复位 表层的不一致，是客观的、可感的。其怪异性，是引人发笑的，笑的程度与不一致的程度成正比，但是这是短暂的、肤浅的、缺乏深厚意味的。如果光有这表层的反差，即使笑了，也只是天真的滑稽而已。表层的巨大不一致，给读者、听者一个刺激，提示他注意在另一个层次上经过回忆和推理引导出来的一致。如果前者以错位为特点的话，后者可以叫做“复位”。有了这两重结构的张力，就比较经得起思考，而且是比较深刻得了。这就进入了幽默的层次了。表层的错位和深层的“复位’’之间的张力决定了幽默的深度。 通常我们进行的思维，它的基本要求就是概念必须明确、稳定，即使不用完全明确的语言规定下来，也常常有不言而喻的性质，不能模棱两可、含含糊糊。·但这是科学的、理性的要求，而幽默的要求却是正好相反，超越常规的稳定思路、单一思路，才能有灵活多变的思雎，有了灵活多变的思路，才能产生错位的效果。 超越道德理性的错位效果 从前有一个进士，据说算命十分灵验。有三个赶考的考生向他闻前程，但道士并不作答，只伸出一个手指。考生们再问，他却说；“天机不可泄漏。”打发他们走了。事后，道童好奇，问师父：’他们三个问到底几个可以得中，你伸出一个手指是不是一个可以得中?道士说：“对。”道童又问：“要是中了两个呢?”道士说：“那就是剩下一个不中。“要是三个都中了呢?”“那我这一个手指就是表示一齐都中。”“要是三个都不中呢？” “这叫一齐都不中。’’ 这个故事说的本是道士的滑头，但是他滑头的方法很有一点超越常规思路的妙处。一个手指，按常规思路来说，只有一种可能，可是这位道士却让它适应于一切可能。除开他耍滑头不足为训之外；他的思路灵活却很能说明幽默的思路不同于日常理性思路之处。在日常生活中、在科学研究中、在公共关系中，这是不行的，可是在幽默谈吐中，不这样超越常规就不能有多种多样的思路。 要幽默得起来就不能把实用理性的道德价值看成唯一的价值；对于某一些表面上违背道德价值的语言，不呆板地进行道德评价。幽默有另外一套价值体系，它和道德价值并不是完全统一的；相反，幽默谈吐和幽默艺术形象的价值和道德的价值是互相错位的。 有一次有个记者问马克·吐温：“你是喜欢比较长的演说呢，还是比较短的演说?”马克·吐温没有正面回答；而是讲了一个故事：一个神甫在讲传教土到非洲传教所经历的艰苦生活和种种经验，那是非常动人的，当他讲了10分钟，马克·吐温决计捐献20美元。当他讲到20分钟，马克·吐温决计捐·献10美元。可是这个人滔滔不绝地讲了1小时，最后当捐款的口袋拿到马克·吐温面前时，马克·吐温不但没有捐1分钱，反而从中偷去了2美元。 你会不会因此觉得马克，吐温有过小偷小摸的行为呢?这当然不会，原因很简单，这个故事说的不是道德问题，而是情感问题，也就是对那些长篇大论的厌恶，这个故事把这种厌恶夸张到了一种玄虚、假定的程度：宁愿去当小偷，也不听那种演说。 正因为马克·吐温知道幽默表达情感的价值不同于道德理性价值，所以他的思路才那么自由，如果混淆这两种价值，那么马克·吐温无论如何也没法用偷2美元这样的夸张说法来表明他强烈的情感。 有上个西方故事说：小两口吵架，老婆忍不住说：“我要跟你吹，收拾东西回家永远不回来了”。丈夫说：“奸，车费在这里。”老婆把钱接过来数了数突然说：“那么回来的路费呢?”这话是情不自禁的，是从潜意识里冒出来的，着迷得连刚说的话都忘了 真正的幽默大师，总是能通过真诚的着迷感使矛盾统一在和谐的动作和语言之中。 像卓别林，他的自相矛盾可以从几个方面来看。首先，从动作上看，他两个脚八字大开，走路很笨，连最起码的动作都不方便，都做不好，可是在特殊情况下，他又能做出高难度的伶俐动作来，真是笨得要命又聪明得要命。他走路把拐棍夹在转门里是很笨的，可你看他反应的速度