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历史真实与文学虚构——《帝王女人》中的慈禧与赛珍珠女权主义关系探微 《帝王女人》女权主义女权主义女权主义历史真实；文学虚构；《帝王女人》；慈禧形象；赛珍珠女权主义 ,也是学者,而他有一个诗的题目叫‘落凤坡吊庞士元’,这‘落凤坡’只有《三国演义》上有,别无根据,王渔洋却被它闹昏了。” [1]（P29）《帝王女人》是与《三国演义》相似的历史小说，其中涵盖了慈禧生活时代发生的重大真实历史事件，如第二次鸦片战争、火烧圆明园、辛酉政变、太平天国运动、甲午中日战争、戊戍维新、义和团运动、辛丑条约的签订，等等，有真实的历史人物，如咸丰皇帝、同治皇帝、光绪皇帝、荣禄、恭亲王奕、曾国藩、李鸿章、洪秀全、康有为等，以真实历史事件与真实历史人物为背景展开的故事、塑造的人物形象很容易让人产生误会。20世纪法国文学理论家保罗·瑞克尔认为，在文学虚构与历史真实的关系问题上存在三种关系：第一种即柏拉图所说的“复制”；第二种是亚里士多德提出的“创造性表现”；第三种是作者的文学世界和读者的文学世界的交叉[2]。《帝王女人》不是柏拉图所说的“复 ——————————— 收稿日期：2015—05—18 作者简介：张媛（1973-），女，重庆市人。江苏科技大学副教授，硕士。研究方向：赛珍珠和英美文学研究。 制”，而是亚里士多德提出的“创造性表现”。直白地说，《帝王女人》是“赛珍珠根据自己听到的逸闻轶事，参考相关的历史资料”[3]（p5）写就的历史小说，“是一部虚构化的慈禧传记” [7]，是在史料和民间传说基础之上艺术性地讲述慈禧如何从一个普通的满清女子成长为主宰一国权力代表人物的传奇故事，带有戏说、八卦的色彩。赛珍珠用丰富的想象力、西方女人的眼光和价值观讲述了一个东方女人的传奇故事。因此，《帝王女人》的慈禧形象只能被当作小说人物看。这是我们研究《帝王女人》分析慈禧形象时首先应该界定清楚的。 二、《帝王女人》的慈禧形象蕴含的女权主义 《帝王女人》女权主义小说从兰花入宫选秀开序幕兰花慈禧不历史真实，符合文学真实在慈禧这个人物身上了一个女权主义斗士的坚韧刚烈女权主义《帝王女人》女权主义女权主义女权主义女权主义《帝王女人》19世纪末法国女性主义思想家西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）于1949年提出“人造女性”（即女性是人为建构的）的著名论点，催生了一批女性主义批评家，后者开始关注大众传媒如何与父权制“合谋”建构一个软弱无能的小女人这些话语批评家相信，对父权制度的批评对父权制话语的批评。《帝王女人》的西蒙娜·德·波伏娃赛珍珠的女权主义与经典的女性主义、女权主义是存在差别的，女性主义起源于政治运动，提出的是男女平等，而慈禧则是君临天下、君临男性世界的另类女权主义《帝王女人》[3]在慈禧的“性格中有两个自我，慈祥的圣母与冷酷的杀手”[3]（P166），慈禧用其成功的奋斗“感受到大胆、自由和太多的胜利”[3]（P315），由此“证明女人是优秀的”[3]（P164）。这就像王逢振先生在《帝王女人》的译序里所说：“女人不亚于男人，女人通过学习可以超越男人，妇女的劣势是社会文化造成的……慈禧作为女人的价值和力量，至少应该唤起人们的思考。”[3]（P6）史丹达尔也曾说：“如果女人被需要所迫，她可以和男人一样，巧妙地运用。”[6]（P386）因此，把“胸有帝王之气”[3]（p168）的慈禧与女权主义挂钩大致还不算太离谱。慈禧形象透露的女权主义《帝王女人》她为儿子规划一切，这是明显带有男权社会特征的行为。事情的诡吊也恰在于此，慈禧能够在封建统治的男权社会登上权力的巅峰与当时的儒家政治伦理及皇帝年幼密切相关。这给慈禧干政提供了便利和基础。从汉代的吕后始直至往后历朝历代都出现过女性干政的局面。慈禧更是这些女性独裁者中的个中翘楚。其实按照现代观念，“女人即便身为母亲，《帝王女人》《帝王女人》《帝王女人》,“因为女人本身就像个孩子, 既愚蠢又浅见——一言以蔽之, 她们的思想是介于男性成人和小孩之间[6]。尼采在《查拉图斯特拉如是说》说：“你到女人那里去吗？ 不要忘了带着你的鞭子！”[9]（P69）叔本华、尼采的观点无疑具有代表性。因此，女性的真正解放仍旧任重道远，女性的解放也意味着对男性的解放。女性自尊自省自爱自觉自理自治，要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制，走向等位同格。 第二，《帝王女人》《帝王女人》女权主义[5] 王艳芳. 女性写作与自我认同[M].北京:中国社会科学出版社,2006. [6] 叔本华. 叔本华论说文集[M].北京：商务印书馆，2004 . [7] 安妮宝贝. 我们彼此的人生是独立的[J].读者，2014，（17）. [8] E．M．福斯特．小说面面观[A]童庆炳,赵勇．文学理论新编（C）．北京:北京师范大学出版社,2005. [9] 尼采著.余鸿荣译.