《理想国》研读讲稿.doc

《〈理想国〉精读》课程教学大纲 课程类别：核心课程 教学时数总计：32 授课时数：32 实践教学时数： 实验时数： 学分：2 课程英文译名：Introduction to Plato’s Republic 一、课程的任务和目的 《理想国》精读是国学实验班本科核心课程。其任务是在老师的带领下，对欧洲哲学史上最重要的哲学家的名著进行细致研读，使学生直接接触到欧洲哲学家的思想，反复沉潜于其中，领略其思想的深度及其精微，逐渐学会哲学的思考方法。可以说，没有原著就没有哲学史，那种只想从一两本哲学史教科本学习哲学史的做法是极端错误的。 二、课程内容 本课程是对原著进行研读，所以，授课内容就是依原著教材的章节设计的。选择柏拉图《理想国》作为教材，主要内容是讲授柏拉图的正义理论的论证方法，教化观，以及他的政治思想，他对理想国家的建构，特别是以对正义问题的追问作为主线来贯穿全课程，层层掘进，发现柏拉图思想的瑰丽多姿的宝藏。分为十卷。 第一卷：正义的日常定义及其驳议。 在这一卷中，柏拉图列举了“正义”的有关定义，（1）“有债照还就是正义”；（2）“以善报友，以恶报敌是正义”；（3）“正义就是给每个人以适如其分的报答”；（4）“把善给予友人，把恶给予敌人就是正义”。但每个定义都遇上了矛盾。后来色拉叙马霍斯提出：“正义就是强者的利益”，同样有矛盾，于是，色拉叙马霍斯就为不正义唱起了赞歌。这说的是不正义更为有益。苏格拉底反驳了这一观点，主张“正义更为有益”。 第二卷 对正义的哲学——政治学追问和设计。 格劳孔提出一种契约论的正义观，认为订立契约是为了既不得不正义之利，也不受不正义之害，热衷于契约正义的人是因为自己搞不了不正义。也就是说，正义并不是本身就好的东西。但他有一种特别深刻的困惑，那就是究竟什么是正义，什么是它不受外在东西影响的本质？ 解决这个问题，必须要区分“有效善”和“优秀善”。单纯从有效善的角度无法理解正义的本质，所以从优秀善的角度来理解，即还原到存在论的层次——功能的优越发挥。所以，他首先采用一种大中见小的论证方法，即先从国家这个大的实体中来追寻正义。 而一个好的国家一定是个能够照顾公共利益（而不是某个阶层的利益）的政治结合体，这就是要求每个阶层的人都能承担起作为国家的有机部分的功能，其中他认为国家的对外安全是最高的，因而担任国家的保卫、护卫任务的护卫者就应该培养相应的主体德性，来与自己的职责相副。这就需要靠教化。 第三卷：对护国者的教化。 护国者要受到音乐和体操的教育。教化理论的基础假设，模仿——“人性好像铸成的许多很小的钱币，它们不可能成功地模仿许多东西，也不可能做许多事情本身。所谓各种模仿只不过是事物本身的摹本而已。” 模仿能成习，即成为第二天性。 从曲调上净化城邦的教化环境的过程。接下来的是节奏。柏拉图的原则是简洁、中和和庄严。注意：教化的目标是达到一种理智的品质（进一步就是理性）。 对护卫者还要进行另一种教育：体育教育。他们要一辈子接受严格的训练，其假设是：凭一个好的身体，不一定能造就好的心灵，好的品格；相反，有了好的心灵和品格就能使天赋的体质达到最好。所以，重要的是先训练心灵。心率身行。 总之，音乐和体育，服务于人的两部分：爱智部分和激情部分。这不是为了心灵和身体，而是为了使爱智和激情两部分张弛得宜、配合适当，达到和谐。 第四卷：教化与四主德。 如果作为法律和国家保卫者的护卫者们也不成其为护卫者，或仅仅似乎是护卫者，那么，你可以看到他们将使整个国家完全毁灭，反之，国家则将有良好的秩序和幸福。 治理国家的关键之点就在于教育和培养。因为这是造就人才的惟一途径。 对于一个国家的治理来说，特别要注意的是国家的立法精神。 真正的立法精神应该表现为：智慧的立法者不应制订层出不穷的法律，而是要致力于建立优良的政治秩序，这是根本。显然，优良的制度有利于发现正义。] 我们可以在一个组织良好的国家中发现智慧、勇敢、节制和正义四种主要德性，它们都是相应的主体所应该具备的。 心灵中也有三种成分：理性，欲望和激情，就如城邦中有三等人——生意人、辅助者和谋划者，也有相应的德性。 第五卷：妇童共有与国家公利。 儿童的生育和培养问题，妇女与儿童的共有问题，都是不可回避的。（1）男女平等参加体操锻炼，参与政事。（2）国家安排婚姻，甚至不惜用谎话作为“药物”。（3）主要目的是一种公共价值——国家的团结。 《〈理想国〉精读》课程讲稿 授课：詹世友教授 选用教材：柏拉图：《理想国》，商务印书馆1986年版 课时数：32 授课班级：国学实验班学生 一部西方哲学史，无非是柏拉图哲学的注释而已。 ——怀特海 柏拉图生平 柏拉图（前427—前347年），是古希腊最著名的哲学家和思想家，他的著作和思想对后世有着十分重要的