中国哲学史简答题和论述题.doc

中国哲学史 简答题和论述题《二》 简述老子对儒家批判及其政治理想和政治影响 批判： （1）对仁义礼智的批评：老子认为儒家所倡导的仁义礼智是社会混乱的根本原因。认为要使天下太平，没有争夺，就要取消知识，取消道德，取消新颖的器具和财货。 （2）对儒家神会结构的批评（治国方法论）：治国的目的是和谐，在老子看来，应该是自然无争的小国寡民；治国的目的不是要增加些什么，而是不要增加些什么；主术的自然无为，统一执众之术；治术的自然无为。 政治理想：“小国寡民”的状态。“小国寡民”的中心内容要求实现“无为而治”，统治者少一点欲望和作为，使人民自然生活放弃知识，才各得其所。理想的社会和政治应该是“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。……民至老死不相往来。”消极无为的政治态度决定了对待人生看法也是消极无为的。 影响：汉初，黄老之学受当时朝廷尊崇，《老子》为其经典之一，其代表人物曹参主张清静无为，儒家思想受排斥。 12 老子与《道德经》 老子是春秋晚期著名思想家，“道家”创始人之一，宣扬道家思想，又称老聃。道德经有马王堆帛书（甲本乙本），荆门楚简，敦煌本，通行本。关于老子有不同争议，章太炎肯定刘歆“诸子出于王宫”说，并认定老子之学出于“史宫”。但胡适否定，认为诸子之学是初秋战国之时势变化产生，其一家之言，及时变事异，后起文人乃张新帜而起。排除道家出于史官的可能，冯友兰基本认同刘歆并修正：道家出于“隐者”而非“史官”。 13 简述老子与庄子的联系与差别 庄子进一步发展了老子的唯心主义世界观，并且把老子的思想发展成虚无主义，把老子的朴素辩证法发展为相对主义。 1、庄子和老子一样，注重对宇宙本原和宇宙万物的发生，发展的探讨，庄子得出“物物者非物”的结论，老子直接把道看成是世界的本源。 2、庄子继承老子道的学说并有所阐发，老子的道是无可名状，虚无缥缈的，庄子的道比天地更古老，超越时空，凌驾于万物之上。 3、老子指出道无时无刻都在运动变化中，庄子在探索变化时，触及了时空的有限及无限。 4、老子在说明矛盾统一时，忽略了矛盾转化的条件，庄子进一步发展成完整的相对主义，庄子提出“齐万物而为一”，最后从齐万物齐是非走向了人的认识能力的怀疑，直到后来对自己的存在也产生了怀疑，总之庄子的认识论也是相对主义的认识论，老子的认识论是虚，静，玄，鉴的认识论。 5、老子否认实践认识，轻视文化，反对技术进步，采取消极避世的人生态度，而庄子对一切都抱着无任何是非的态度，一方面屈从于命运安排，另一方面又幻想超脱现实，追求精神的绝对自由。 14 论述老子的朴素辩证法思想。 老子指出，作为宇宙万物本原的“道”，是遵循着“反”的规律运动变化的。“反”，有两层意思：一是相反的意思；二是循环的意思。正是在这种“反”的观念中，体现了老子的朴素辩证法思想。 1一切事物都在运动变化，任何事物都不可能长久地保持一种状态，宇宙间没有永恒不变的事物。 2事物都是与其对立面相互依存的。世界上的一切都是与其对立面相互依存的，如果失去了一方，那么另一方也就因为失去了依据而不存在了。 3矛盾对立的双方是经常互相转化的。任何事物都是一个矛盾统一体，都包含着对立的两方面。这两方面不仅是对立的，而且是互相转化的。 4事物的转化是一个量的积累过程。任何事物的发展变化，都是要经历一个由小到大的量的积累过程的。要用发展变化的眼光看待困难，分析问题。处理问题要把握住有利的时机，要随时观察事物变化的苗头。以便防患于未然。然而，由于历史的局限性，老子的辩证思想是不彻底的，他所理解的运动变化，只是往复循环。同时，老子也忽略了对立双方互相转化的条件，他强调“柔弱胜刚强”，但他未区分新生事物的“柔弱”与腐朽事物的衰弱之间的本质差别，也没有说明“柔弱”怎样才能胜“刚强”。 15 谈谈孟子的修养方法 孟子指出对一般人的修养方法是制民之产，教之以人伦，而对于士，修养的方法主要有四种，寡欲，养气，配义与道，磨炼心志。 1、为了使人的思想品德符合宗法伦理的要求，提出养心莫善于寡欲，要保存“四端“，少与外物接触，减少各种欲望。 2、由于善端存在于心中，而欲又是人的一种本能，要培养一种由“义”的道德观念和行为集合起来的“浩然之气”。 3、为发展善性提出存夜气的修养方法，保存因内省所发现的良心，一种纯洁善良的清明之气，是神秘的自我修养方法。 4、配义之道，一方面对儒家之道的明确认识，另一方面要努力去实行仁义。 5、在艰苦的环境中锻炼心志，只有经过磨炼才能担当起国家大任。 6、反求诸己，根本问题在于主观反省，注意保存天赋的那四种“心”。 7、求放心，如果有了违背封建道德的思想和行为，应该闭门思过，检查自己主观上是否放弃了那些天赋的“心”，找回来，恢复本性。 16 孟子对孔子学说的发展 1、孟子回答并发展了孔子的人性问题，提出性善论，孔子认