‘伦理及宗教’课程之教师培训讲座道教的科仪及其宗教意义.ppt

2008年3月7日 2009年新高中「倫理與宗教」課程之教師培訓講座道教的科儀及其宗教意義 梁德華道長全真龍門三十二傳蓬瀛仙館行政總裁兼經懺導師 2008年3月7日 序言 道教 中國土生土長的宗教 《莊子?在宥篇》說黃帝在崆峒山問道於廣成子 道曆四仟七佰零五年 序言（續） 張道陵先師 創五斗米道 立二十四治區成教 繁衍出不同宗派 當今道教的兩大主流派別 正一道 全真道 序言（續） 序言（續） 道教 本土宗教信仰 思想和文化滲透到中國文化的每個環節之內 序言（續） 中國文學家魯迅： 中國的根柢，全在道教。 英國著名的科學技術史專家李約瑟： 中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。 《史記》記載 孔子曾問禮於老子 道教的體系 多神的仙班體系 如古時王朝體制 當中可分為 先天神 後天神 道教的體系（續） 天地的開端 一炁化三清為本體 昊天玉皇為天帝 統領眾神分部分班 道教的體系（續） 《道法會元》記載 最高之醮儀供奉神祇共有三仟六佰多位 因應不同地域的生活文化、社會背景 設壇建廟 奉祀當地的神明 道教的信仰和教義 信仰 相信「道」是萬物的本體 道祖曰 ： 「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長育萬物。」 「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 敬天法祖 奉祀天、地、人三界神祇為信仰 道教的信仰和教義（續） 教義 經懺記載列位神祇勸善修身的經文 義理 以「承負」作為修己度人的宗旨 以無為、清靜、不爭、若水為道德思想 道教的科儀 世界任何一種宗教 離不開祭祀神、鬼 道教之源起 拜祭天神和地祇 繼而禘祀宗祖 道教的科儀（續） 《史記．三皇本紀》： 「故號神農氏，於是作蠟祭。」 《說苑．修文篇》： 「神者，天地之本，而為萬物之始也。」 「天曰神，地曰祇。」 《禮記．中庸》： 「郊社之禮，所以事上帝也。」 古人以昊天上帝為最高上的神 其次是五方五帝 道教的科儀（續） 崇祀鬼神 鬼者，歸也 《禮記．祭法》： 「人死曰鬼。」 鬼道 殷商時期開始 昌盛於陰陽家 《墨子．明鬼篇》發揚 道教的科儀（續） 《禮記．中庸》： 「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」 《繹史》引《紀年》： 「黃帝崩，其臣左徹，取衣冠、几杖，而廟祀之。」 道教的科儀（續） 祀祖的起源 「祖」與「宗」為祭祀的名稱 拜天敬祖的源起 「祖有功，宗有德」 道教的科儀（續） 科儀 科本 儀式 道教的科儀（續） 科 指祭祀的類別科目 經書 大致可分為 生人的祈福科 亡靈的渡亡科 道教的科儀（續） 儀 指祭祀的禮儀和儀範 玄門道侶習以行儀兩個主要目的 誠通三界，祈求天神福庇 誦讀經文，洗滌人心，懺悔醒覺 總結 成教以來，燈燈相續，祖祖相傳，傳承千載 引用科儀的經義和禮節，教化人生 家家尊重倫常綱紀 人人遵守道德操守 應用於教徒身上 相信承負因果，禍福無門之教理 * * 玄玄皇帝 金閥帝君 東華帝君 正陽帝君 正一天師 南華莊子 西華帝君 果老仙師 太極仙翁 鄭真人 抱朴子 純陽帝君 道脈源流圖 * * * * *