“憧憧往來,朋從爾思”——程顥理學與《易》學會通之道德形上思想析論.pdfVIP

·28· 《圆擘睾刊》二。一六年第一期 “憧憧往束，朋徒雨思”术 ——程颢理睾舆《易》睾舍通之道德形上思想析输 赖贵三 宇宙本原，又涵蕴莴事篱物的本赁及其燮化的规律，成属宋明理擎“道德形上学”的核心思想舆主轴。二 程理擎颞然以“天人合一”焉道德形上学的根本内涵，在其《易》晕藉系中，可以“醴用一源”、“缒善成性” 舆“性情合一”三大命题予以羞奎释融揖，徒中艘现出儒家道德哲学的主髓能勤性舆屋史餐展性。同时可以 髓察出《易》学舆理擎在道德形上擎研究上的高度舆深度。因此，本文先就大程子理擎舆《易》擎合通之 道德形上思想，嗣其端绪。 【明键匍】程预理学《易》学天理截仁道德形上学 一、刖再 的哲犟，形上晕分禺雨獯频型：一是阏於存在的形上晕，二是网於根源的形上孕，徒中尊出本髓超越现象，成 届窍桓本原的结输。西方的网於存在的形上擘，逐渐骚展焉思辨哲罩；网於根源的形上孥，则骚展成禺自然神 翠。因此，西方的形上翠作焉第一哲擘，只是纯粹的概念思辨，道德同题不被放置在形上擘的最高眉次加以封 谕，而只在形上罩之下的分支中封谕。相封而谕，中园古代的形上思想作焉网於宇宙本髓谕的周题，具有封谕 根源同题的特黠；但是，舆西方形上擘骚展的情况很不相同，因禺在儒家思想骚展屋史中，宇宙本原圈题逐渐 结合到人事、道德等方面，直到宋明理擘才造而蒋燮餍道德形上挚(Moralistic 上孥将道德同题舆宇宙同题结合起柬，成焉中园思想哲挚中探封的最高筢畴舆同题之一。 在中园儒家哲孥的早期雁史中，儒家的道德哲晕舆形上罩是雨侗蓝行的思想傅统，遣雨侗傅统具有各自 挈衍系统的撑持，而且形成了各自的概念髓系。徒屋史上靛，道德哲擘主要包涵在孔子(丘，仲尼，551B．c．一 479 B．c．)及其所傅承的《葑》、《害》、《褴》、《橥》、《易》、《春秋》的六经傅统之中，後柬朱熹(元晦，晦庵，1130— 1200)的《四害》孥主要也是出自这倜系统；而形上挚的傅统，则出自孔子以降的《周易》傅统之中。事寅上，逭 雨佃傅统之同的割分，不是截然雨断的，徒很早朗始就有思想的交集聊通，而遣一思想的具髓融合完成是在宋 明理擘睛期。①因此，宋明理翠家徒宇宙本髓就明人的存在，将人提升到宇宙本髓的高度，徒而碓立人的本夤、 +此檩题引自《易缝·咸九四》爻辞：“寅吉，悔亡。憧憧往柬，朋徒雨思。”《周易·繁辞下傅》舆程颢诠释此爻羲理，祥参本文第二 箭之相阏内容。 ①孔子在世畴，主要以《莳》、《耆》、《檀》、《橥》禺教；孔子之後，孟子尚《莆》、《言》，苟子尚《褴》、《桀》，基本都不出孔子之教的耗 圉，即使後柬的《四音》(《输捂》、《孟子》、《大挚》、《中庸》)，都主要是耙孔子的《诗》、《害》、《褴》、《橥》之教。然而，孔子晚年喜 《易》，其後孔门亦傅《易》晕，但舆《莳》、《害》、《穆》、《檠》似不是一佃傅统。在我国中期之後，已经能看到遣雨佃由孑L子而下的 傅统结合的倾向，因此在《易傅》、《中庸》等篇章中，都包涵了道德哲晕舆形上睾雨方面的思想内容，主要是将天道舆人道协调 起柬，蓝没有真正的合一。就擘衍而言，漠代重《易》，六朝之後则《大挚》、《中庸》等逐渐被重视，直到宋明理擘畴期，才正式将 此二傅统徒思想舆睾衍雨佃方面都融禺一髓了。 憧憧往来，朋徒雨思”——程颢理肇舆《易》孥翕通之道德形上思想析谕 ·29· 地位舆俱值，可谓影警深速，贡献卓著。 戟园睛代《易傅》的出现，髓现出《易》挚徒卜筮之单向哲理思想的耱燮，也是《易》孥舆儒家道德哲擘相结 合的明端，因此成焉谕述儒家道德形上晕形塑、刽造舆骚展，最焉重要的屋史渊源原典文本，徒中可以兄出爱 患意藏的具骚，道德生活、原则舆规篼等儒家道德觐的相网箱畴。而早期中圆《易》晕形上思想的傅统，{跫魏晋 循序渐造式的骠展；一直到北宋初期的周敦颐(茂叔，濂溪，1017一1073)《太桎圆我》，才正式成鼹宋明理擘道 统的深耕奠基舆朗刽哲儒，具有雁史性的形上孕流派骚展的表徵意羲，值得造一步探封诠释，遗正是本文所以 撰述的窟作勤楼舆目的。 大程子首先以“生”的本髓输觏念耩成“天理”筢畴，蓝以“生”靓念届寅现人道的依攮，恝届人的存在源於 “生”，而“生”是“天理”所呈现的本耍。馘如《周易·蘩辞下傅》“