“曾子临终易席”阐微--兼论《礼记》的道德维度.pdfVIP

2015年7月 社科纵横 Jul，2015 总第30卷第7期 SOCIAL 杂悦陨耘晕悦耘杂 砸耘灾陨耘宰 灾韵蕴. 30晕韵. 7 ·文化研究· “曾子临终易席”阐微 ———兼论《礼记》的道德维度 吴蕴慧 （苏州市职业大学 江苏 苏州 215128） 【内容摘要】以礼为核心的礼教是用来防止道德缺失的，是为了达到“致反始也，致鬼神也，致和用也，致义也，致让也”的功效。不 同的礼仪具有不同的道德功能，不同的阶级和对象，礼仪的道德功效也有所差异，但其所体现的道德本质是一致的，即尊尊亲 亲、仁义之道、敬爱之本。礼通过章明疑似不清、辨别隐微不明来提防人们的不轨之举，其作用具有隐微性和局限性。 【关 键 词】“曾子临终易席” 阐微 《礼记》 道德 维度 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1007-9106（2015）07-0141-04 [1](P67) 《礼记·檀弓上》 （为求行文简洁，以下引用 《祭义》以为天下之礼的目标是“致反始也，致 [1](P687) 仅出篇目）有这样一则记载：曾子（即曾参）重病卧 鬼神也，致和用也，致义也，致让也” 。达到不忘 床、奄奄一息之际，躺在季孙赠送的华美而又光滑 本始，则能增厚为人的根本；达到敬事鬼神，则能 席垫上，听到一旁的年少侍者议论自己所卧之席 尊崇天地君亲；达到财用丰足，则能牢立民众纲 有僭越大夫卧席之嫌，于是不顾生命垂危和家人 常；达到人伦正义，则能避免上下悖逆；达到谦恭 的劝说，坚决要求起来换席。曾子以为这位年少侍 礼让，则能消除争端。倘若合起这五种致用功能来 者才是真正爱他的人，因为君子爱人力求成全对 治理天下之礼，可以说是“虽有奇邪，而不治者则 [1](P687) 方的品德，小人爱人不顾事理，苟且求安。于是大 微矣”（《祭义》） 。 家抬起曾子，换了卧席，还没放稳，曾子就咽气了， 1.致反始，以厚其本也 但最终实现了曾子合乎正礼而死的愿望，成全了 何为“反始”？《礼器》以为就是“反本修古，不 [1](P324) 曾子的君子之德。 忘其初” ，即返乎本性、遵循古制。举例来说， [1](P324) 《哀公问》以为“君子”是人的道德成就的美 “凶事不诏，朝事以乐”（《礼器》） ，家遇凶丧悲 名，所谓“君子也者，人之成名也”。作为道德典范 痛啼哭而不用诏告，朝廷盛宴群情欢悦而奏乐助 的君子，尊重德性，崇敬礼义。对于君子而言，礼是 兴，这就是返乎本性、顺乎本心。“醴酒之用，玄酒 德之外在形式，以礼修身养德是君子的重要使命， 之尚；割刀之用，鸾刀之贵；莞簟之安，而稾鞂之