2013年全国.ppt

3、开创新局：长征与中国民主革命进程 解决的重大问题： 遵义会议上结束了王明“左”倾军事和组织路线，在事实上确立了毛泽东为核心的新的党中央的正确领导，中共从幼稚走向成熟。 中共确定了建立抗日民族统一战线的策略方针。 中国革命中心从南方转移到北方。 4、不同人眼里的长征 外国人眼里的长征 一位美国记者说:人类曾有四大史诗——以色列从埃及走出，汉尼拔翻越阿尔卑斯山，拿破仑进军莫斯科，美国人拓荒西部，但是，他们与长征相比都黯然失色。他说：长征是独一无二的，长征是无与伦比的，长征是中国工农红军所创造的一部气吞山河的英雄史诗…… [美]索尔兹伯里《长征—前所未闻的故事》：长征是人类有文字记载以来最令人振奋的大无畏事迹，它将成为人类坚定无畏的丰碑，永远流传于世。 长征使毛泽东及其共产党赢得了中国。 它所表现的英雄主义激励着一个有11亿人口的民族，使中国朝着一个无人能够预言的未来前进。” 斯大林对长征的评价：“毛泽东是中国革命当之无愧的领袖。(苏联)对第一代领导集体的领导能力坚信不疑，对中国革命的前途另眼相看。红军受到世界各国军人的尊敬与钦佩。” 四个“远征”： 长征是一次理想信念的伟大远征。 长征是一次检验真理的伟大远征。 长征是一次唤醒民众的伟大远征。 长征是一次开创新局的伟大远征。 五大内涵： 就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神； 就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神； 就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神； 就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神； 就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 4、长征的历史诠释 1、儒与儒家的起源 2、儒学的三次复兴 3、儒学的价值 专题：儒家思想——文化自信与软实力 切入角度：儒家的选择与传承 1、儒与儒家的起源 “儒，柔也，术士之称。从人，需声。” ——《说文解字》 “儒本求雨之师，故衍化为术士之称。” ——章太炎《国故论衡》 “儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。……道家出于史学之官，阴阳家则出于天文之官，法家则出于刑法之官，名家则出于礼乐之官，墨家则出于祭祀之官，等等。 ——《汉书·艺文志》 诸子百家均出自士人：儒家出自文士，墨家出自武士，道家出自隐士，名家出自辨士，阴阳家出自方士，法家出自法术之士。 ——冯友兰 “儒”既是中华文化的一个起点，又是儒学的一个范畴。儒的起源是儒学乃至中国传统哲学的源泉和思想背景，深刻了解儒之起源及其作用，探索儒之根源与儒家的关系，追寻儒之中华文化的影响，是我们审视、反省儒家文化的基点，也是理解中国传统文化的特质的前提。 2、儒学的三次复兴 以“复兴”求发展，是儒学的宿命。为求自身的发展，儒学迄今已兴起三次较大的复兴运动。第一次复兴在汉代，这次复兴消解了黄老之学对儒学的威胁，确立了儒家作为封建大一统帝国官方哲学的地位。汉代儒学具有以下特征： 经学化、政治化、神学化 第二次复兴是宋代。这次复兴运动既消解了佛学对儒学的威胁，亦消解了由于唐末五代的道德沦丧所造成的文化危机，重新确立了儒学在中国文化史中的正统地位。这次儒学复兴运动在回归孔孟的旗帜下背离了原始儒学的人文精神追求与价值取向。宋代儒学具有如下特点： 思辨化、哲学化、伦理道德为核心 第三次复兴在二十世纪初，迄今尚未最终完成。这次儒学复兴运动一定程度地消解了西学对儒学的威胁，某种程度上确立了儒学的普世价值。但由于过度地诠释儒学所具有的知识理性及其现代价值，造成了儒学与民众的新的疏离。 为了实现儒学的世俗化，儒学的当下发展迫切需要真正实现三大转变： 一是改变立场，由“重士”转向“重民”。二是转变观念，由不能容忍世俗价值转为重视民众的世俗愿望与世俗要求。三是改变导向，由专注正面指导人生转向积极关注负面问题。 3、儒学的价值 修身——培养文化精英 齐家——家庭主义 治国——经济制度和政策 (2016全国 I）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书