“理性人”的道德契约何以可能——以博弈论为视角.pdfVIP

教育文化论坛2014年3期 “理性人”的道德契约何以可能 ——以博弈论为视角 杨国男 (贵州大学人文学院贵州 贵阳550025) 摘要： 亚当·斯密的理性人假设从逻辑起点上将“利己心理”作为人类的最根本品质与特征，从而回答了人类合 作与协调的困境的起因。契约论作为人类社会得以形成的理论基础，充分阐明了从“自然状态”过度到“社会状态” 的演化过程。道德的形成，也正是因为有了“社会”的概念才变为现实的。道德契约旨在解释道德本身的形成及作 为社会规范得以广为接受的可能性。本文通过博弈论的视角，透析人类社会中伦理困境的起因及解决办法，并建构 人类道德生成的博弈模型，从而确立道德契约的理论基础，对于伦理学研究具有重要意义。 关键词：理性人；困境；道德；契约；博弈论 中图分类号：B82—05；F224．32文献标识码：A文章编号：1674—7615(2014)03—0107—05 作为经济学研究假设的理性人，其具有的特征 并非由于肉商、酒商或面包商的仁心善行，而是由于 对于人类合作与斗争模式的分析具有极为重要的作 他们关系自己的利益。我们诉诸他们自利的心态而 用。在这种从“利他主义”的人性假设转而指向“利 非人道精神，我们不会向他们诉说我们多么可怜，物 己主义”的变化过程中，道德契约得以建构。在社 质又是如何的匮乏，而只说他们会获得什么好 会状态中，人与人之间的关系从相互独立、相互斗争 处”。llJlo这句话奠定了理性人这一假设的理论基 转换成为相互合作、相互协调的形式，因此对于道德 础。不难看出，在亚当斯密的观念中，形成市场的每 契约的理论必须加以追述。 一个成员，都因其自身的自利心态，才使市场本身得 以存在。然而这里的自利，如果用利益来表述，则是 一、理性人的假设及其道德选择 个人成本和个人利润的关系概念，也就是说理性人 在市场机制下的选择，绝对是降低个人成本的同时 众所周知，经济哲学最重要的概念之一便是理 能够提高个人利润的选择，这与通常所言的自私自 性人。亚当·斯密在其《国富论》一书的第一章中 利是有严格区分的。 便强调：“给我那个我要的东西，你就会得到你要的 通过上面的论述，可以初步了解到关于人类合 这个东西，我们所需要的帮忙，绝大部分就是用这种 作的基准，起初正是源自于这种自利类型的“帮 方式互相取得的”¨1。这里明显可以看到的是，作 忙”，因为无论在何种情况下，随着社会分工的日益 为公共生活的参与者，人与人之间的关联密不可分， 细化，造成隔行如隔山的形势，人类对于这种“帮 然而将帮忙定义为物物交换所支撑起来的行为，是 忙”的渴望就会愈发强烈，所以合作就变得愈来愈 为了强调市场的本质，即人类必须通过交换才能得 迫切，因为分工促成的效率提升伴随而来的是信息 以更好的生存。但亚当·斯密紧接着的话语却透露 的不对称性，如果在这种情况下选择不合作，则根本 了这一行为得以存在的本质：“我们每天有吃有喝， 不可能实现社会最优。 收稿日期：2014—03—05 作者简介：杨国男(1989一)，男，贵州大学人文学院伦理学专业2012级硕士生。研究方向为道德伦理、契约伦理。 教育文化论坛2014年第3期 JiaoYuWenHuaLunTan 如果在以上假设完全成立的情况之下，理性人 上有警察或监控(该种情况下选择违背规则带来的 的道德选择