“科学”与“距离”“理论之后”的伊格尔顿研究关键词.pdfVIP

2013年第11期 山东社会科学 No．11 总第219期 SHANDONGSOCIALSC皿NCES GeneralNo．219 “科学与“距离”： “理论之后的伊格尔顿研究关键词 阴志科 (山东大学文艺美学研究中心，山东济南250100) [摘要]如何把握伊格尔顿近年来出现的所谓“神学转向”，如何平衡其学术研究中的 科学理念与形而上探讨中的信仰诉求，是国内伊格尔顿研究必须首先解决的问题。在《理论 之后》一书中同时出现对理论的猛烈批判和热情期待，表明“理论”秉承一种保持距离的、反 思的、既置身其中又超然物外的逻辑。反思的距离是科学与研究对象之间的距离。理解了 “科学”二字在不同阶段的不同含义，就易于解释伊格尔顿数十年来学术焦点的转换历程。 伊格尔顿谈论政治、宗教、伦理、意识形态和文学问题的最终目的是要在一定的距离之外反思 我们的生存境遇，他近年来所做的努力是和现状保持距离的种种尝试。 [关键词]理论；反思；科学；意识形态；距离；伊格尔顿 [中图分类号]101 近年来，在文学领域大名鼎鼎的伊格尔顿在形而上学领域颇多建树，甚至与新无神论者辩论上帝是否存 列著作。国内有学者因此提出：伊格尔顿在2000年之后明确地出现了“神学转向”④，自20世纪末起，他着 力于“推动伦理学、神学与马克思主义的理论融合”②。对中国学者来说，如何在特定的语境中理解伊格尔顿 的思想演变历程?如果说，学术研究中的科学理念与形而上探讨中的信仰诉求是一对并置的范畴，那么，这 二者之间的关系怎样拿捏?本文试图通过“科学”和“距离”这两个关键词来回答上述疑问。 一、“理论之后”的理论 自《理论之后》发表以来，伊格尔顿开始“热衷”罪恶、宗教、伦理、死亡、信仰等形而上问题，有学者指出， 在本著问世前后，伊格尔顿“开始重新回到基督教神学传统，其早年论述中曾经涉及的一些神学论题再度出 现”⑧，他在2012年接受《牛津人评论》④采访时说：将左派政治(马克思主义)和宗教(天主教)问题结合在 一起，是自己学术生涯的主要议题，只不过最近它们才浮出水面，而在此前的“阿尔都塞阶段”，这些问题仅 仅是一股潜流。在2009年出版的《批评家的任务》中他承认，《理论之后》前后部分的断裂——前半部分讲 文化理论，后半部分讲真理、道德、死亡和爱等等——并不意味着自己研究重心的转移，“从某种程度上讲， 所有这些话题根本就没有远离过我”⑤。这说明，所谓的“神学转向”并非字面意义上的“转移”，而是一种回 归或者循环。 众所周知，自希利斯·米勒2001年在《文学评论》上发表《全球化时代文学研究还会继续存在吗?》以 收稻日期：2013—05—12 作者简介：阴志科(1979一)，山东大学文艺美学研究中心博士研究生。 基金项目：本文系国家社科基金项目“新时期基本文学理论观念的演进与论争研究”(项目编号：10BZW011)的阶段性成果。 ①耿幼壮：《编者絮语：西方马克思主义与神学》，《基督教文化学刊)2010年第2期。 ②柴焰：《抵抗后现代主义与保卫马克思》，《山东社会科学)2012年第lo期。 ③耿幼壮：《编者絮语：西方马克思主义与神学》，《基督教文化学刊)2010年第2期。 ④参见AlexanderBarker，AlexNiven．AnInterviewwith Oxonian TerryEagleton．TheR鲫iew．2012．Issue wp／an—interview—witll—teH_y—eagleton／ Beaumont．Thetask and ⑤TerryEagleton，MattIlew ofcrit，London NewYork：Verso，2009，PP．269—270． 100 文学理论研究