“进化论”中的道德本真与舆论价值.pdfVIP

No．4 第36卷第4期 盐城师范学院学报(人文社会科学版) V01．36 Journalof Teachers Sciences Jul．2016 2016年7月 Yancheng University(HumanitiesSocialEdition) “进化论”中的道德本真与舆论价值 邹 婕 (广州商学院思想政治课教学部，广东广州511363) 摘 要：达尔文在《人类的由来》中提出，人类道德最初来源于同情心与良心，是人类情感中的自发体验，论 述道德官能在文明时代发展中的“为何应该”，其实在说明道德不是一种架空生活，生存在理想状态下的孤独，而 是来源于对道德回馈产生的幸福。舆论的价值也不是通过高不可攀的形象让道德远离现实，而是在实际生活中 传播公共幸福。在达尔文的道德进化论中，我们可以得到道德最朴实、最本真的一面，道德n1人如何生活，为何这 样生活。 关键词：《人类的由来》；进化论；道德回馈；道德准则；舆论价值 中图分类号：B822文献标识码：A 文章编号：1003—6873(2016)04—0027—03收稿Et期：2016—04—10 作者简介：邹婕(1980一)，女，福建长汀人，广州商学院思想政治课教学部讲师，硕士，主要从事德育原理研究。 doi：10．16401／j．cnki．ysxb．1003—6873．2016．04．092 人的良心道德发展一般遵从于社会的进步和 提升自身利益，理解“互相帮助，互相防卫，那么 发展，这种遵从更多的是让人明白道德是如何适应 这个部落就要获得较大的成功而征服其他部 进化中的社会以及他的意义何在。遗憾的是，我们 落”‘1”5等等社会性活动的意义时，人类社会就开 国家对自然科学的科普教育一直处于劣势，大量的 始形成了适应自然选择的道德官能。“自私和好 文史哲输入，学生从小就被既成的概念、标本、榜样 争论的人们不会团结一致，而没有团结一致，什么 所拦截，因为不了解自然规律，到了一定程度，这种 也不能完成……每一个人很快就会懂得，如果他 概念、标本、榜样无法再适应他生活的环境，于是， 帮助同伙，通常也会得到作为回报的帮助。从这 概念、标本、榜样一一瓦解，又或者在概念、标本、榜 个低等动机出发他大概可以获得帮助其同伙的习 样和自己形成的道德、意识、观念之间纠结，无法取 性’’仲5。 得平衡。了解道德进化的过程是让我们更好地理 为什么社会性动物都会具有一定的道德感或 解道德叫人如何生活，为何这样生活? 良心呢?原因就在于具有社会性本能的动物有一 我们既要在这个社会上参与竞争，也要避免 种原始的“乐群感”‘2。，会对同类感觉到一定的同 在竞争中走人极端的自我主义，只有这样才能保 情心，愿意为同类提供各种各样的服务，“乐群 持社会的正态发展，而这种状态无疑和180多年感”作为大多数人的幸福体会，实际上就是道德 前达尔文出版的两本元典有着惊人的相似—— 回馈，由此可以看出达尔文“承认利益和幸福其 《物种起源》、《人类的由来及性选择》。达尔文在 实是很难完全划分清楚的”‘31。在这里，达尔文并 《物种起源》中提出“物竞天择，自然选择，适者生 没有规避现实生活去谈道德，在他的道德起源里， 存”的观点，12年后他在《人类的由来》中提出作 自我选择和裁决才是人类最真实的道德精神，当 为高等动物的人类懂得在竞争中发展出来的良 人类的智能发展到预见“德”与“得”的关系，解开 心、同情心是文明社会的补充。可以说，《人类的 道德的“为何应该”时，这种高尚的情感所带来的 由来》里面蕴藏着一种本真的道德价值，而这种 裨益并不是完全的利他主义，而是一种理性的利 价值更贴近这个社会的发展。 己和利他的综合，如果人类社会是向善发展的，那 么这种综合的确能让生活体验到更多的幸福感，