《国风》之“风”与地理文化空间分野.pdfVIP

口伊犁师范学院 田峰 摘要《国风》反映了不同地域文化空间诗歌的发生，考察《国风》中的地理文化因素就是揭示地域不同所造成的诗歌内容、风 格等方面的不同，从而更加全面地了解《国风》与地域文化之间的关系。 关键词《国风》地理文化 十五《国风》是按照地理分野而编纂的不同时期、不同空间的民 考》六卷，该书从地名、山川、疆域、风俗等方面来研究《诗》中的地理 间歌谣，编纂者按照怎样的标准来选诗今天我们已不得而知，但其 文化，他认为《诗》不仅可以观风俗，还可以察人心，是文化与地域的 中潜在的地理意识是不容回避的。从今天所呈现的最后文本形态来 紧密结合。元明两代，也没有产生《诗》地理学方面的专门著作，直至 看，《国风》的形成无疑经历了由边缘向中心的聚拢，再由中心延展 清代《诗经》地理学开始大盛，出现了一批专著，如焦循的《毛诗地理 至边缘。由布衣生活空间转向缙绅生活空间，再转向布衣生活空间。 释》、朱右曾的《诗地理征》、桂文灿的《毛诗释地》、尹继美的《诗地理 而从编纂者的地理空间意识来看．则是中心向边缘的拓展。《国风》 考略》、程大墉《毛诗地理证今》、柳兴恩《续王应麟诗地考》，形成一 始于“周南”和“召南”文治武功昌盛的周公、召公所治之地，然后到 批地理文化研究的成果。近现代以来，这方面的研究也不断发展，一 卫、邶、酃商王朝的曾经占据的中原核心地带，再到郑、齐、魏、唐、 些文章散见于各类期刊和报纸，此处不再详言。 秦、陈、桧、曹等地带，最后回归到公刘发家之地豳。这种安排显然是 在以上的一些研究中已经涉及了《国风》之“风”与地理文化空 经过编纂者深思熟虑的，是在地理文化空间上的一种认同。 间之间的关系问题。我们下面就这一问题再作一分析。关于“《国 十五《国风》的地理分野与文化空间很早就引起了研究者的注 风》”之“风”解释，历来是《诗经》研究的主要问题之一，研究者有很 意．早在春秋时期吴公子季札就已经对《国风》的地域文化空间进行 多争论，《毛序》就有六种不同的解释．张西堂先生对此进行过总结。 过评价。汉代，对《国风》之地理与文化之间关系的论述已经散见于 这六种说法分别是风风说、风教说、风动说、风化说、风刺说、风俗 各种文献中，《史记》、《汉书》零星述及了风与地理文化之间的关系。 说。但张先生认为这是望文生义解释出来的。他又对《毛序》以后的 《毛诗序》、《毛传》、《郑笺》等也有所涉及，魏晋南北朝至隋唐关于这 较为有代表性的解释也进行了列举，主要有风土说(郑樵《六经奥 个问题的论述也未曾中辍。但是，把地理作为一种视角来研究《诗 论》)、风者风雨之风(郑樵《诗辨妄》)、风者风俗民谣之辞(朱熹《诗 经》并形成专著则是从宋代开始的。宋代学者王应麟所著《诗地理 集传》)、风讽说(梁启超《释四诗名义》)、风气说(章炳麟《国学概 法”。这一方法与秦九韶提出的“正负开方术”十分类似，但足足晚了 究，并得到了与秦九韶的“大衍求一术”相同的结果。但这已经是五 六百年。正因为如此。早就有学者认为，欧洲的“鲁斐尼一霍纳方法” 百年以后的事了。正因为如此．欧美的整数论者都十分推崇秦九韶 理应“改称‘秦九韶方法”’。此外，秦九韶还改进了一次方程组的解 的伟大贡献，并把他的“大衍求一术”称为“中国的剩余定理”。 法，用互乘对减法消元，与现今的加减消元法完全一致；同时秦九韶 然而让人不得其解的是，秦九韶所创造的“大衍求一术”似乎没 又给出了筹算的草式，可使它扩充到一般线性方程中的解法。在欧 有为他同时代的人所充分理解和应用，明中叶以后几乎失传。一直 洲最早是1559年法国人布丢给出的，他开始用不很完整的加减消到清代．“大衍求一术”才又重新被发掘出来，引起了如黄宗宪、李 元法解一次方程组，比秦九韶晚了312年，且理论上的不完整也逊锐、张敦仁、骆腾风等许多学者的兴趣。他们对“大衍求一术”进行了 于秦九韶。 解释、改进和简化，其中黄宗宪的《求一术通解》还对某些情形给出 秦九韶把在他之前的中国古代历法推算上的“上元积年”算法 了更加简明的方法，但是时代已是晚清。不过，当秦九韶的“大衍求 与《孙子算经》中的“物不知其数”题的解法联系起来，进一步阐述了 一术”传到欧洲后，却引起了欧洲学者的兴趣和重视。德国著名数学 整数论中一次同余式问题的解法，并与《周易》中的“大衍之数”相附 会，写出了“大衍求一术”。他系统地介绍了这种计算方法，即：三三 国数学家是“最幸运的天才”。直到