《幼学琼林》的道德思想及其现代教育启示.pdfVIP

第 35 卷第 9 期 长春师范大学学报 2016 年 9 月 Vol.35 No.9 Journal of Changchun Normal University Sep.2016 《幼学琼林》的道德思想及其现代教育启示 史伟麟,许采娟 (长春师范大学 文学院,吉林 长春130032) [摘　 要]《幼学琼林》作为蒙学经典,对蒙童的发展起着重要作用。 对书中蕴含的道德思想进行总 结,可以引导蒙童树立远大的人生志向,培养高尚的处事人格;可以传承儒家经典文化,保护民俗基 础教育;亦可弘扬优秀传统文化,发扬国学精神。 [关键词]《幼学琼林》;道德思想;现代教育 [中图分类号]G40-012.9　 　 [文献标识码]A　 　 [文章编号]2095-7602(2016)09-0163-03 在传统的蒙学教育中,蒙童不仅要学习《三字经》《百家姓》《千字文》,还要读《四书》和《五经》。 明代程 登吉利用蒙学读物整体的体例特点和编撰宗旨,根据蒙童的身心发展规律和个性要求,写出了“百科全书”式 著作《幼学琼林》。 一、《幼学琼林》蕴含的道德思想 自古以来,人们就意识到儿童接受良好的思想品德教育对未来的发展有着极其重要的影响,因而非常重 [1] 视儿童道德品行的教育和培养。 《易经 ·蒙卦 ·易传》曾写道:“蒙以养正,圣功也。” 即是说孩子在懵懂时 期,就要养成好的品行。 在孩子的成长时期,不仅要为孩子营造一种良好的氛围,而且要让蒙童养成正直、善 良的品行以及认真学习、修养正道的观念。 正所谓“幼学之士,先要分别人品之上下,何者是圣贤所为之事, [2] 何者是下愚所为之事,向善背恶,去彼取此,此幼学所当先也” 。 《幼学琼林》虽然没有对蒙童进行直白的教 化,但字里行间都渗透着中国古代思想道德文化的精髓。 (一)道德教化的多层面寄寓 1.服饰道德礼仪 从古至今,衣服有很多种不同的叫法,如:“冠称元服,衣曰身章”,“上身曰衣,下身曰服”。 如今我们将穿 的服饰叫“衣服”。 现在虽然没有等级制度的存在,但针对不同的场合仍然要穿不同的衣服,比如结婚时穿婚 服,祭祀、葬礼时穿黑色或深颜色的衣服。 时代在不断前进,但是服饰礼仪文化自始至终都存在并影响着人们 的生活和交际。 2.饮食道德礼仪 饮食道德礼仪不仅包括宴饮之礼,还包括待客之礼及进食之礼。 《幼学琼林》中包含大量的饮食风俗,通 过这些饮食风俗告诉读者前人是如何对待宾主的。 如:“要知主宾联以情,须尽东南之美”[3]52 。 我们从中可 [3]20 以看出古人的好客之道。 又如:“鲁酒茅柴,皆为薄酒;龙团雀舌,尽是香茗” 。 酒和茶是家中、宴请必备之 品,从这些话中我们可以看出古人对饮食道德礼仪的重视。 [收稿日期]2016-06-13 [作者简介]史伟麟(1991- ),女,硕士研究生,从事语文课程与教学论研究;许采娟(1963- ),女,教授,硕士生导师,从事语文 课程与教学论研究。 ·163 · 　 　 3.居所道德礼仪 居所作为人们遮风挡雨的住所,是人们生活中不可缺少的重要组成部分。 礼仪制度从祭祀之礼到交际之 礼,再到表现人生经历的冠、婚、丧、葬之礼,可以说是无所不含,然而这些都离不开居所之礼仪。 《幼学琼林》 [3]82 中写道:“贺人有喜,曰门阑蔼瑞;谢人过访,曰蓬荜生辉。” 现在的我们如遇别人家有喜事,也会说这家门 口有吉祥之气;如有人到访,也可谓蓬荜生辉。 除此之外,针对不同的婚丧嫁娶或宴请之礼,所居住的地方也 要装饰出不同的形象。 譬如