《新唐书#183;地理志》标点勘误一则.pdfVIP

首都师范大学学报(社会科学版) of Normal JournalCapital University Sciences 2010年第2期 (Social Edition) (总第193期) 《新唐书·地理志》标点勘误一则 林生海 摘 要： 自《新唐书》问世，就有许多对其进行勘误的著作，大多是从文字校勘角度进 行考据。近年来中华书局点校了两唐书，为学人提供了极大的帮助，但时隔久远，点校 中不可避免地出现了一些错误。以往学界对古代的土贡已有初步的研究，但对贡土、贡 水问题却几乎无人涉足。事实上，古代贡水土是有着历史渊源的，也有着重要的政治 意义。 关键词： 《新唐书·地理志》；标点勘误；贡水土 中华书局1975年点校本《新唐书》卷37第于其它地方。上文所说长安土、万年水，均是作为 961页《地理志一》记载：“京兆府京兆郡，本雍州， 祥瑞之物而献纳的，与“长安”、“万年”之称一样， 开元元年为府。厥贡：水土稻、麦、捭、紫秆粟、隔 寓意大唐国柞安定久远。自古中国进贡之物各式 纱、粲席、鞯毡、蜡、酸枣人、地骨皮、樱桃、藕粉。” 各样，无奇不有，其中不乏贡土、贡水的。 此处标点有误，因为“水土稻”之称，首先在语法 关于贡土的记载，最早见于夏代。《尚书· 逻辑上重复，是不通的。考《南部新书》可知：“天 禹贡》序：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”④ 下贡赋，惟长安县贡土，万年县贡水。”[1](P．48)《文献通考·郊社考》考日：“《禹贡》：徐州贡土， 以辑录奇闻异事见长的《类说》同样也收录了《南 五色以为社，则大社五色。诸侯受土，各以其方之 部新书》的记载：“贡土水，天下贡赋惟长安县贡 色信矣。”[3](P．741)贡土始于夏代是毫无疑问 土，万年贡水。”[2](P．2690)亦知此言不虚。 的。对于徐州贡五色土，成书于汉代的《释名》 古代中国有地方或藩属向君主进献的礼节。 日：“土，吐也，吐生万物也……徐州贡土五色，有 土贡源于原始赋税形式，渐而衍化出特殊意义。 青黄赤白黑也。土青日黎，似藜草色也。土黄而 土和水是一个国家政权与生命的象征。在唐代， 细密日埴，埴，臌也，黏脆如脂之臌也。土赤日肝， 长安、万年两京县属首善之区，其土贡之特殊不同 似鼠肝色也。土自日漂，漂，轻飞散也。土黑日 收稿日期：2009-09-01 作者简介：作者简介：林生海，男，安徽颍上人，首都师范大学历史学院硕士研究生。 (北京100089) ①“任土作贡”可有两解，一般认为随其土地所产而定贡赋，笔者认为亦可能是以土为贡。 122 林生海新唐书·地理志》标点勘误一则 卢，卢然解散也。”[4](PP．10．11)《尚书正义》释祥瑞以歌咏圣德，彰太平之盛者。 日：“厥贡惟土五色……正义曰：传解贡土之意， 所以，以上所引《新唐书》地理志条应点校 ‘王者封五色土以为社’，若封建诸侯，则各割其 为：“京兆府京兆郡，本雍州，开元元年为府。厥 方色土与之，使归国立社……蔡邕《独断》云：‘天 贡：水、土、稻、麦、辫、紫秆粟、隔纱、粲席、鞯毡、 子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，授之太社 蜡、酸枣人、地骨皮、樱桃、藕粉。” 之土，以所封之方，色苴以白茅，使之归国以立社， 参考文献： 谓之茅社。’是必古书有此说，故先儒之言皆同 [1](宋)钱易撰．黄寿成点校．南部新书·卷丁[z]．北京：中华 也。”[5】(P．205)可见，徐州贡土五色与分封制相 关，贡土有着特殊涵义，其政治意义远高于简单的