《边城》道德思想的伦理学阐释.pdfVIP

第25卷第4期 中南民族大学学报(人文社会科学版) VoI．25No．4 ofSouth—Centralfor andSocialSciences) Jul．2005 2005年7月 Journal UniversityNationalities(Humanities 《边城》道德思想的伦理学阐释 朱合理 (中南民族大学预科部，湖北武汉430074) 摘要：在新时代的语境下，对《边城》所构建的社会生活画卷做一次伦理学阐释，具有重要的时代意义。本文通 过《边城》人物伦理关系的描述以及道德心理的勾画，充分展示了特定时空中人际关系的本真和人物心理的纯美，这 种本真与纯美正是今天人们追寻的精神家园。 关键词：《边城》道德思想；伦理学阐释；心灵；价值 中图分类号：1206 文献标识码：A 文章编号：1672—433X(2005)04—0165—04 《边城》的时代可以说是一个“道德缺失”的时代， 们都不是不食人间烟火的怪物，而是有着自己的个性 传统文化的精神世界受到了巨大的冲击，中国人的身 与气质的活生生的人。当然，这些矛盾不是你死我活 心也受到前所未有的煎熬。而沈从文却固守着湘西的 的，而是在“为他”与“为我”的道德伦理领域中展开 本真与纯美，苦苦地追求人类诗意的生存家园。 的，所有的方面都是显性而明朗的，而非隐性和阴霾 在那露珠一般晶莹、和美、柔润的世界里，笔者发 的，是在一种柔和的、明净的、清新有如淙淙溪水一般 现，这种诗意的追求，这种真善美的操守，都在“共时” 涓涓流淌而成。 与“历时”的时间轴线上显示着重大的道德伦理意义。 一、“为他”与“为我”的几组矛盾 在英文中，“伦理”与“伦理学”是同一个词，“伦理”与 在《犹他教法典》中有这样一个情节： “道德”在西方都是指人们的行为规范，它外化为风俗 两位行人在沙漠中迷了路。只有一人 习惯，而内化为品性、品德。在此方面，中西虽有差异， 还剩有一瓶水——他们两人剩下的唯一的 本质却是相近的。要搞清《边城》的道德伦理价值，必 、生活资料。分享的话，两人将会一起死去； 须深入到文本中去，厘清文本中的人物结构关系则是 留给一个人的话，它就会给他走出沙漠的足 首要的。《边城》中的中心人物是翠翠，所有的故事都 够力量。责职为握有这瓶水的人规定了什么 与她有着远远近近的关系，也基本上围绕着她展开。 呢?本·佩拉托站起来说：“宁可两个人都 天保(大老)与傩送(二老)这对龙兄虎弟同时喜欢上 死去，也比一个人成为他的同伴之死的目击 了这朵含苞待放的花蕾，不同的只是大老行的是“车 者要好。”拉比·阿基巴反对说：“保持自己 路”，想要名媒正娶，因此在实质上表现为一种现实与 的生命优于他人的生命。” 理性的态度，而二老歌好人秀，便因才就术，行了浪漫 这个故事将“为我”与“为他”推向了尖锐的对立 而诗性的“马路”，用“竹雀”般的歌声获取了翠翠那颗 境地，对这个问题的回答就具有伦理上的深刻意义。 朦胧而跳跃的心，占据了她诗意葱茏的梦。而翠翠与 当然，中国人不是犹他人，《犹他教法典》也难等同于 爷爷(老船夫)是生活上的相互依偎者，用现代的术语 中国的仁义礼智信。沈从文在《边城》里也提供了这样 来说就是监护与被监护的关系。大老与二老是兄弟， 的几组矛盾，其内蕴是相当深厚的。 面临着爱情的竞争和血脉的同根关系。大环境的代表 1．家庭与社会。按照中国传统的伦理思想，家国 是大老二老的爹顺顺，这仁义的父亲是道德的化身， 观念通常是