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朱熹 理学的集大成者 《四书章句集注》 A、理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，是人性的最高境界。 C“格物格致”的深化：“物”指天理、人伦、圣言、世故。其目的：明道德之善。 （2）朱子学 朱熹像 B 人性本来和天理一致，具有仁义礼智等美德，但背后天的欲望所蒙蔽，强调“存天理，灭人欲“ D、理气论：宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成“气”是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律，理、气不能分离，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点； E、“心性论”：“心有体用”“心统性情”，心是包括体用的总体。 二、宋明理学主要流派 （一）、程朱理学 二程观点 朱熹观点 程朱理学的观点 世界观（宇宙观）（核心）：天理是万物本原，先理后物 道德观： 理在社会上表现为儒家道德规范 认识论： 格物致知 （客观唯心主义） （道教） （佛教） （儒家） “存天理，灭人欲” 思考： 请根据教材和所学内容，概括程朱理学的影响？（多角度) A 政治上------ B 思想上------ C 教育上------- D 国际上----- E 理学的形成，标志着儒家思想的成熟。 4、程朱理学的评价： 材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 根据以上材料评价程朱理学？ 消极： A 用三纲五常维系封建专制制度， B 压抑、扼杀人们的自然欲求。 积极 塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德；自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等） 三、陆王心学 陆九渊 王阳明 主张 南宋 明朝心学集大成者 时期 人物 A“心”是万物的本原，“心”即“理”（宇宙观） B“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中; C认识论：穷理不必向外探求，反省内心可得到天理。 孟子的心性论以性善为基础，以“心性不二”为核心(人性即是人心，人心即是人性 )， 陆九渊发挥了孟子的思想，成为心学的创始人； 注：心学：又称“良知之学”，是理学的一个派， 它与程朱理学不同的是，主张以人心为宇宙的本原，这一体系强调自心，主张修生养性，反身而诚。 先秦孟子也是心学的哲学家。 王明阳（明中期） （1）背景 （2）主张 （3）地位——心学的集大成者。 A、明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机； B、王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。 A、宣扬“心外无物”“心外无理”的命题——吸取 佛教的“心外无佛，即心是佛”思想； B、提出“致良知”和“知行合一”的学说。 致良知——良知是存在于人心中的天理，人所固有的善性。加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。 知行合一——知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。但并不能科学的说明认识和实践的关系。 程朱理学 陆王心学 不 同 点 世界观 哲学范畴 方法论 相同点 实质 内容 影响 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想 格物致知（外在） 内心反省（内在） 继承孔孟的“仁”“礼”。以儒家纲常约束社会， 维护专制统治，遏制人欲 唯心主义；儒学的新形式； 都是对儒学的继承与发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响 可取的一面： ①具有和谐意识；人与自然、家庭民族国家的和谐； ②具有忧患意识；胸怀天下，奋发进取为理想不懈追求 ③宋明理学崇尚道德； 崇尚道德可以促进文明的进步 ④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 不可取的一面： ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。 对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 1、（2012年高考上海单科9题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ） A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本源出发 D．从人的本性出发 2、（2012·广东文综）