第四编中国古代文学知识重点.ppt

第四编 中国古代文学知识(重点);《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用。 《诗经》按风、雅、颂分为三类，“诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传， 后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。 风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。十五国风共160篇中，豳风全部是西周作品，其他大部分是东周作品。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，作者主要是上层贵族；小雅共71篇，基本上都是西周晚期的作品，作者既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。;《大雅》五篇史诗包括：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，其主要内容有：1、叙述了周人之始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。2、有选择地描绘具体的事件，从而歌颂先祖的功勋，抒发了周民对先王的崇敬和爱戴之情。3、周人史诗还有先祖神话的记述，如《生民》写始祖后稷的出生。4、总结历史教训，提出了治国思想，也是周人史诗的主要内容。 颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。颂分为周颂、鲁颂和商颂。;《诗经》既描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，又揭示了周人的精神风貌和情感世界，《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。其现实精神，在国风和“二雅”中，表现尤其突出。 大雅中的周族史诗，真实再现了周民族的发生发展史，而在周道既衰的社会背景下产生的大小雅中的怨刺诗，表现出诗人对现实的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的热情。箴戒国君大臣，抨击政治弊端，讽刺背德违礼，斥责宵小谗佞，身处乱世的诗人真实地记录下了当时腐朽、黑暗、世衰人怨的社会现实，其中表现出的忧国忧民的情怀，进一步强化了作品反映现实的深度。 国风中的作品，更多针对战争徭役，婚姻恋爱等生活抒发诗人的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。;《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代 诗歌创作的基本手法。 赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。 ;蒹葭《诗经·国风·秦风》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻（jī）； 溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。 溯洄从之，道阻且右；. 溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。; 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。 　　我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 　　逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。 　　顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。 　　河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。 　　我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 　　逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。 　　顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 　　河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。 　　我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。 　　逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。 　　顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。;这是《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品之一，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发。 河滨芦苇的露水凝结为霜，触动了诗人思念“伊人”之情，而三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可及，可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。;二、楚辞 楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种专门的学问，与“六经”并列。 “楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。在形式上与北方诗歌有较明显的区别。进一