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华南理工大学政治与公共管理学院 《婚姻家庭学》 婚姻家庭学（Marriage and Family） 李薇菡 副教授 课程内容 第一章：婚姻与家庭的起源与历史发展 第二章：婚前教育 第三章：进入婚姻 第四章：离婚和再婚 第五章：未来的婚姻家庭 第一章：婚姻与家庭的起源与历史发展 第一节 婚姻家庭的基本原理概述 一、婚姻、家庭的概念 二、婚姻与家庭的关系 三、婚姻家庭的性质 四、婚姻家庭的功能 一、婚姻、家庭的概念 （一）婚姻的涵义—— 中西方对婚姻含义的解释 从词源学的角度上：“婚姻”，在我国古时又称“昏姻”或“昏因”，其含义主要有三种： 1. 嫁娶之礼: 汉郑玄说：“婚姻之道，为嫁娶之礼。”在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种男以昏时迎女，女因男而来的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 2. 夫妻关系: 郑玄接着又说：“婿曰昏，妻曰姻。”因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。 3. 姻亲关系: 《尔雅·释亲》中说：“婿之父为姻，妇之父为昏……妇制之父母、婿之父母相谓为婚姻。”“婿之党为姻，兄弟妇之党为昏兄弟。”而唐律则将其颠倒过来，从而使其与夫妻之称谓协调。 西方理解的“婚姻”有两种含义： 1. 指男女双方结成合法的夫妻关系，用marriage和matrimony表示； 2. 指男女双方结为夫妻关系的行为，用contact of marriage表示。 早在1718年，孟德斯鸠就认为：“在世界各国，婚姻是一种可能有任何协议的契约。”黑格尔认为婚姻“实质上是伦理关系”。 从法律的角度上对婚姻的诠释： 在我国，婚姻常常是在两种情况下使用的：狭义上指男女两性结为夫妻关系的社会现象；广义上则包括婚姻的成立、婚姻的效力和婚姻的解除。 西方强调的是一种契约精神。古代罗马法学家莫德斯蒂努斯（Modestinus）认为“婚姻是男女以终身共同生活的结合关系”。孟德斯鸠在《论法的精神》中说“婚姻宣告谁应负担养育子女的义务”。 从社会学的角度上对婚姻的诠释： 主张婚姻是人类的一种严格的社会制度，永远和社会规范相一致。恩格斯指出，只有建立在一定制度之上的两性关系才能成为人类所特有的婚姻形式。斯特劳斯认为，婚姻是两个家庭之间的交换，婚姻交换原则是社会交换和家庭之间联姻的保证。威廉·斯蒂芬斯认为，婚姻是社会的合法的性结合。而埃拉·赖斯则提出，婚姻是“一个被社会承认的扮演丈夫和妻子角色的个体结合，其最重要的功能是使双亲身份合法化。”我国著名的社会学家费孝通先生认为：“婚姻是社会为孩子们确定父母的手段。” 现代社会对婚姻的定义 婚姻是由一定的社会制度所认可下的男女两性结合的一种社会形式以及由此而确立的夫妻关系。从法律意义上讲，它必须以结婚双方负有一定社会制度下所认可的权利义务为前提，也就是说凡未经一定社会所承认的男女两性关系都不是婚姻。 （二）家庭的概念 先从字意上来看，我国象形字“家”的甲骨文考证说：“家”之上部，房也，“家”字下部乃一“豕”字，豕者猪也，引申为一个畜牧的地方，意为一群人居住的地方即为家。 在我国古代，主要是在两方面使用“家”：一是一般意义上的家庭，如《墨子·尚同》中说：“治天下之国如治一家”；二是特指婚姻关系中的夫或妻，如《国语·齐》中对“罢（疲）女无家”的注释为“夫称家也”，屈原《离骚》中“浞又贪夫厥家”的注释为“妇谓之家”。 家庭的概念 在古代罗马，“家”字起源于父权制时代，最初的含义是专指奴隶，而并不指夫妻及其子女。当时，父权支配着妻子、子女和一定数量的奴隶，并对他们享有生杀予夺的大权。 家庭的概念 苏联俄语大辞典对家庭作出的解释是：“家庭是由丈夫、妻子、子女和其它生活在一起的近亲所组成的小团体。”这是从婚姻、血缘关系的角度来解释家庭。 美国著名的社会学家古德是从人与人之间的相互关系上来解释家庭的，其著作《家庭》中认为家庭： （1）至少有两个不同性别的成人居住在一起； （2）他们之间存在着某种劳动分工，即他们并不都干同样的事； （3）他们进行着许多种经济交换与社会交换，即他们互相为对方办事； （4）他们共享许多事物，如吃饭、性生活、居住，包括物质活动，也包括社会活动； （5）成年人与其子女之间有着亲子关系，父母对子女拥有某种权威，同时对孩子承担保护、抚育与合作的义务； （6）孩子们之间存在着兄弟姐妹关系，共同分担义务，相互保护，相互帮助。[1] [1]引自袁熹 时维：《未来的婚姻﹒家庭与社会》，吉林教育出版社，1992，第5－6页 马克思和恩格斯曾经对家庭作出过经典而全面的论述: 他们在论述人类生存的第三个因素时，给家庭下了这样的定义：“一开始就纳入历史