现代西方哲学的历史演变及发展趋势.pdf

探索与争鸣 马克思主义哲学的一个重要 了重要的促进作用。 现 来源是包括德国古典哲学在内的 但是，西方近代哲学同时又隐 整个近代西方哲学。在马克思主 含了严重的片面性和深刻的矛盾。 代 义哲学产生以后，特别是进入! 这首先表现在原本丰富多彩的“理 世纪以来，西方哲学有了诸多新 性”日益走向狭隘化、绝对化。近代 的变化和发展，呈现出一些值得 哲学家们用“理性”构建的哲学体 西 注意的演进态势。马克思主义哲 系，往往成了与现实生活和科学发 学要永葆青春，始终站在时代前 展相脱节的抽象形而上学体系。这 方 列，就必须对此予以密切关注和 种体系不仅被当作“科学的科学”， 深入考察，从中汲取营养，推动自 而且被用来论证资本主义社会的 哲 身的不断创新。因此，从历史发展 合理性。其次，由于将主客、心物的 的角度，对现代西方哲学的来龙 区分绝对化，近代哲学家在不同程 去脉作宏观把握，无疑是一件富 度上陷入了二元论。二元论在认识 学 有意义的工作。 论上必然导致与理性精神相悖的 独断论或怀疑论。由于二元论将主 从西方近代哲学到现代 客分离，主客体的存在都被抽象 的 哲学 化，成了纯粹的意识实体或自在的 西方近代哲学通常指从笛卡 物质实体，由此出发建立的哲学要 历 尔到黑格尔这一时期的哲学，从 么是各种形式的唯心主义，要么是 整体上说属于上升时期的资产阶 与人无关的机械唯物主义或自然 史 级意识形态。其中有唯物主义和 主义的唯物主义。再次，尽管近代 唯心主义、经验论和唯理论等派 哲学曾倡导“人”是哲学的中心，但 演 别的对立，但它们大都在不同程 是思辨形而上学倾向使“人”要么 度上肯定哲学不应以 “神”为中 沦落为一架没有心灵的机器，要么 心，而应以“人”为中心；人可以而 成为形而上学体系上的一个环节。 变 且应当凭借本身固有的理性能力 这些都意味着原本具有进步意义 （包括经验感知和理性反思）去认 的西方近代哲学已经走向了自己 及 知世界。这种理性精神既含有一 的反面。 种以资产阶级的人权思想为核心 对于西方近代哲学存在的片 ! 的人文精神，又与当时兴起的近 面性和矛盾，早在十七、十八世纪，