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从图腾到纹饰：团龙纳吉，福祚绵长 团龙纳吉。2012 年1 月5 日拍摄，北京，香山碧云寺 图腾一词最早见于1791 年在伦敦出版的英国龙格所著的《一个印第安译员兼商人的 航海探险》一书中，该词来源于印第安语totem，意思为“他的亲属”、“他的标记”。 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于 1903 年译英国学者甄克思的《社 会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。 虽然图腾一词来源于印第安语的音译，但自古以来世界各地的图腾信仰是普遍存在的， 无非就是大家觉得用“图腾”这个词来表述比较贴切。 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖 先或保护神。 在原始人信仰中，普遍认为本氏族人都源于某种特定的物种。大多数情况下，被认 为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。在许多图腾神 话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关 系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先或保护神。 图腾的另一层意思就是“标志”，就是说要起到某种标志作用，成为一个群体的象征，也 是为了将一个群体和另一个群体区分开。 图腾标志在原始社会中，确实起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。 它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志， 得到图腾的认同，受到图腾的保护。 随着人类社会的生产力逐步提高，人们也逐渐形成了独立意识，从而在日常的生活 中否定了自己同动植物的亲属关系。此时，图腾信仰也就淡化了。但在历史演变中，图 腾信仰并未完全消失，还在文化、艺术、心理等方面产生着持续的影响。 对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。在中国人的心目中，龙 具有非凡的能力。龙有鳞有角、有牙有爪，能钻土入水，能蛰伏冬眠；龙有自然力，能 兴云布雨、又能电闪雷鸣，既能沸腾于宇宙之间，又能隐介藏形。 关于龙的形象，无论古今，都没有给出确切形象。而如今人们所表述的龙的形象， 都是龙形象完美之后的形态。 如今图腾带有宗教般禁忌的色彩渐渐褪去，更多的是作为大家普遍认同的纹饰，寄 托着对幸福的期盼与祝福。 团龙是龙纹的一种表现形式，以龙纹设于圆内，构成圆形的适合纹样，称为“团龙”。 团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙图案表现形 式多样，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。 团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等修饰。团龙图案在明清两代是等级最高的 装饰图案，只能用于宫廷或皇家园林的建筑装饰。团龙是权势、高贵、尊荣的象征，又 有攘除灾难，带来吉祥的寓意。 团龙纹饰起源于唐代，明清两代多用于皇家建筑。“四团龙”、“八团龙”为明清的冠 服图案，后来又发展为“十团龙”、“十二团龙”、“十六团龙”等。 在建筑构件中，团龙瓦当较常见。瓦当又称瓦头，是屋檐最前端垂挂的圆型或半圆 型挡片，瓦当上多有寓意祥瑞的图案。秦代龙纹瓦当应用较多，汉代有所减少，后又多 采用，到明清时瓦当中团龙的应用达到了顶峰。 除此之外，在建筑彩画、家具、屏风等处，常用到团龙纹。 在北京香山碧云寺，漫步于庭阶寂寂之间，喜欢这充满禅意的寺庙庭院中的闲适， 散布的时候很多事情会不经意地翻转于心中。在罗汉堂对面的墙壁上看见了这美妙的团 龙纹样，在冬日的阳光中，温馨祥和。 团龙纳吉，福祚绵长！