序号-上海健康医学院.doc

编号 作 品 释 义 1 厚德 博学 知行 创新 厚德 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。 博学 《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《汉书·燕刺王刘旦传》：“ 旦 壮大就国，为人辩略，博学经书杂说，好星历数术倡优射猎之事。” 明王鏊《震泽长语·文章》：“世谓诗有别才，是固然矣。然亦须博学，亦须精思。” 知行 知与行并提始见于《左传》和《尚书》。先秦诸子中孔子认为有“生而知之者”、“学而知之者”和“困而学之者”。他既重见闻，又重思索，并主张知行结合，学以致用、言行一致；墨子把认识的来源归结为“闻之见之”，主张“口言之，身必行之”；孟子主张人有“良知”、“良能”，认为人的道德认识是先天的；老子持“不行而知”的观点，主张“不出户，知天下”。 创新 创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。起源于拉丁语，它原意有三层含义，第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有理论思维，一刻也不能停止理论创新。经常用“创新”一词表示改革的结果。既然三校合并，势必需要改革，那就需要创新。 2 厚德济世、仁爱唯实 1、德是今人立世之本，医德更是医学生和医学院校的灵魂，“厚德”应居校训首位。“济世”是医学生和医学院追求的社会价值，是学校办学发展的最终目的。“厚德”是“济世”的前提和条件，不讲道德的济世行为是医学之耻！所以，“厚德”在前，“济世”为后。 2、“仁爱”医学人文关怀的集中体现，学校和教师要关爱学生，医学职业者要关爱病患，以此为校训内容之一，诠释了医学教育的归宿和精髓就是“仁爱”！在医患关系紧张的当代社会，“仁爱”更为重要。 3、“唯实”意味着追求科学规律，不唯上，不唯官，象征着对客观实际的追求和探索。“唯实”不仅是正常人格独立的体现，也是追求科学真理的要求。以此为校训内容，诠释了我校办学的本质和价值目标。 3 敏于知 健于行 德为先 济天下 敏于知：博学善思，掌握广博的理论知识； 健于行：精技善能，勤于动手实践，熟练掌握专业技能； 德为先：立德树人，提升思想道德品质，具备高尚职业道德； 济天下：医济天下，将来从事医护相关工作，悬壶济世。 4 厚德笃行 乐学勤业 厚德：语出《易经》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”张岱年认为，中华民族精神是指导中华民族延续发展、不断前进的思想精粹，它集中表现在这两个命题上。因此，“厚德”是当代大学共同的价值追求，是历史责任的体现。 笃行：语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。“学、问、思、辨、行”等五个方面相辅相成，前后继起，体现了知行合一、学以致用的学习观。“笃行”是大学学习的现实目的和落脚点，是大学教育的使命所在。 乐学：语出沈括《梦溪笔谈·乐律二》：“唐人乐学精深，尚有雅律遗法。”此词初指有关音乐的学问，后来则有“学科”的意味，指乐在其中的一种学习境界。当代大学师生不仅要有正确的价值观、学习观，而且要把“健康快乐”融入学习的全过程，做到“学而不厌，诲人不倦”。 勤业：勤，指勤劳、勤奋。业，指事业、职业。《礼记·玉藻》：“勤者，有事则收之。” 意为：勤奋的人，遇到有用的事情则转化为自己的经验。古人云，天道酬勤，又云，勤能补拙。医学院培养服务于人类健康事业的医学及医学相关人才，医学院师生应以勤奋与否来衡量自己的学习和工作态度，以勤奋踏实的作风履行自己的职责，在服务他人的事业中奉献中不断成长，追求卓越。 5 医理博精 求实致用 释义：在医工结合方面，追求完美的学业和事业，从而达到学业精，事业精；同时把知识、技能运用于实际工作和生活中。 ?“致用” 出自《易·系辞上》：“备物致用，立成器