设问王道士是如何对待敦煌文物的.ppt

这就是敦煌！ 莫高窟 九 色 鹿 1914至1915年，俄人鄂登堡盗去写经在3000件以上另有丝织艺术精品150余方，壁画500余幅…… 整体感知 本文共四节，请分别概括每节的大意。 三．整体感知本文四个部分，归纳出每部分的内容： 第一部分：通过对莫高窟道士塔的介绍引出黄圆渌和莫高窟的关系并用简炼的笔墨渲染出古代的悲剧：一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。 第二部分：叙述王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。 第三部分：写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。 第四部分：写这场悲剧的终结，作者坚信敦煌学在中国。 大概是1935年的一个秋日， 年轻的画家常书鸿在法国塞 纳河畔的一个书摊上偶然看 到伯希和编著的《敦煌图录》 画册，他被深深地震撼了。 1943年，常书鸿抛弃内地优 裕的生活，携妻带子奔赴荒 漠戈壁，筹办国立敦煌艺术 研究所。喝着莫高窟前宕河的咸水、睡着土 炕、点着油灯，常书鸿先生开创了敦煌艺术 遗产的保护事业，被誉为“敦煌的守护神”。 席臻贯与敦煌古乐的破译 伯希和将他并不认识的唐朝曲子带了回去，小心翼翼地供奉在巴黎图书馆，成为法兰西的国宝。最早看到这卷古谱的中国人是刘半农先生。刘半农在痛心疾首之余，将这25首曲谱一古脑儿抄了回来，展示给音乐界的朋友。然而谁也看不懂。 这个历史的重担落到席臻贯肩上。 他首先破译了古谱中前人未能破译的符号。他认为，唐代的音乐、舞蹈、诗歌是合而为一的，是三位一体的。音乐的节拍必须符合舞蹈的节拍和诗歌的节拍。 打开天门的钥匙找到了！ 敷药 坍塌 倾泻 呆滞 歆羡 蘸一蘸 蹊跷 炽热 官邸 朔风 溯源 忌讳 缴纳 拎来 憨厚 尴尬 关卡 偌大 一诺千金 余秋雨散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化境界上，还表现在强烈的主体意识方面。余秋雨的散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。 （1）这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。 [明确]：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流失，这反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一般。从这个意义上说具有强烈的讽刺意味，因为敦煌的无价之宝被斯坦因之流轻巧地从愚不可及的王道士手中窃走王道士不懂得文物的价值更不明了何为爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和狠琐，况且，王道士正是那个时代统治阶级造就的怪胎，那个时代给他提供了祸及千古的“机遇”，说“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑” 。 (2）他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。 [明确]：反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。 (3) 偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！ [明确]：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这正表现了他的爱惜和无奈。 （4）“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌再中国，敦煌学也在中国！” [明确]这话表明中华民族的屈辱已成为过去的历史，中华民族具有强大的生命力，今天的中国非王道士时代所能比拟。话中表达了强烈的民族自尊心和自豪感。 敦 煌 学 在 中 国 樊锦诗先生是敦煌研究院现任院长，1963年北 大考古系毕业。凭着那个时代特有的奉献精神和对敦煌艺术的热爱，她勇敢地走进了大沙漠，一呆就是40多年。 在译谱最紧张的日子里，他居然可以几个月不下一次楼。就在那么短短几年里，席臻贯为此付出了巨大的代价，体重从130斤下降到最后的70斤。几年里，席臻贯的头发全白了。 临死前的两天，他拉着龚仁兰的手，挣扎着断断续续地告诉妻子：“有一件事，我一直没有给你说。敦煌古乐破译后，一家美国出版公司托人和我接洽……当时我在北京……愿意出高价买断……《敦煌古乐》的版权……可我，