生命教育融入国文教学-松山工农班级网页.ppt

七．勸學的智慧：里仁為美 友以輔仁 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。 負面 正面 蒙鳩為巢系之葦苕 射干生於高山，臨百仞淵 白沙在涅 蓬生麻中 蘭槐之根漸之滫 此段結構： 舉例→歸納、論理→結論 七．勸學的智慧：因果律與積善成德 因果律 榮辱之來，必象其德。邪穢在身，怨之所構。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 生命是長期的點滴累積 持之以恆 積善成德，而神明自得，聖心備焉。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。故君子結於一也。 七．勸學的智慧：儒家追求實名 聲無小而不聞，行無隱而不形。為善不積邪，安有不聞者乎！ 子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」〈憲問〉 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」〈衛靈公〉 子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」〈里仁〉 子曰：「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」〈子罕〉 子曰：「德不孤，必有鄰。」〈里仁〉 七．勸學的智慧：學不可以已 終身學習 死而後已 其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。 真積力久則入。 學至乎沒而後止也。 八．我有一塊磚(生命典範楊逵) 壓不扁的玫瑰──生命典範楊逵 我有一塊磚 拋磚引玉 「首陽農園」：伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。 禍福相倚　居易俟命 禍 ◎「臺灣新文學」月刊被日本政府查封 ◎我希望能靠筆桿吃飯 福 幸虧這一園丁工作沒有把我餓死，倒把我的肺病冶好了 「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。」〈里仁〉 「君子固窮，小人窮斯濫矣。」〈衛靈公〉 「貧而無怨難，富而無驕易。」〈憲問〉 「故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」〈中庸〉 價值抉擇：筆vs.鐵鍬 博士vs.園丁 筆 筆桿不能滿足我的希望的時候，我希望能靠筆桿吃飯，更希望能用筆桿創造些什麼。 鐵鍬 把臭的垃圾糞尿變成美麗芳香的花朵，把荒蕪的石頭山變成美好的花園 博士 每次同學會時，我都收到許多博士頭銜的名片 但我這一張園丁頭銜也一樣被同學們所歡迎 園丁 我喜歡這個頭銜，因為我喜歡墾荒、播種、灌溉、施肥、除害蟲，而期望能夠創造一個桃源鄉──可以自娛，可以娛人的美好境界 拿筆桿是為此，揮動鐵鍬也不例外。 價值抉擇：雅與俗 雅 我們喜歡談的都是文化、藝術、園藝這一類的消息理論和技巧。工作是快樂的，閒談也無不愉快的。 俗 比西裝畢挺坐在有冷氣，有電視的豪華客廳裏大沙發上談嫖賭飲，以及發財經舒服得多了。 價值抉擇：留給子孫什麼？ 外國 有錢人捐建的文化施設很多 臺灣 某某大亨棺木未蓋，子孫們已經開始爭遺產，爭得臉紅耳熱，甚至提起訴訟，動起武來了。 勇於自我實現、自我超越 六十四年的生涯，我所想做的我都一一實現 十幾歲時工讀方式到日本留學。 二十到三十歲時「臺灣新文學」與「臺灣文學」出版。都繼續不久因時局突，不是力氣不繼。 十年前參加五千米賽跑與千米游泳。我都沒有落伍過。 八年前，在荒山上開闢花園的時候，人笑我是個大傻瓜。今天百花正在盛開，每天都有很多人到這裏來散步、看花。 價值抉擇 很多觀光旅社和公寓都變成了應召女郎出賣靈魂的人肉市場 自娛娛人桃源鄉 如果有人想在這裏蓋個藝術館、圖書館、民藝館之類的文化傳播機構，我很高興捐出這一塊土地 永言配命，自求多福〈離婁上〉 要是千萬人中間抱這興趣的一個都沒有——這是不會的，只是有興趣的都沒有錢——那麼，就再等二十年吧！ 有一個相師說：我可以活到八十多歲，也有很多人說：我住在這樣地方可以多活幾十年，我就估且相信他們的話吧！那麼，我不是可以在這七千多天的日子裏，一塊磚一塊磚地把我所嚮往的藝術館砌起來了嗎！ 有夢最美 在這美麗清靜的花園裏瀏覽古今東西的藝術作品，閱讀喜愛的圖書，欣賞各地出產的民藝作品……這是多麼美妙的夢呀！ 到那個時候，我這個老當益壯(有人這樣說)的園丁，可兼差志願館丁，掃地泡茶服務愛好文化的觀眾，這將是我最大的享受。死了以後埋在這裏當基石也是夠美妙的幻想了。 心安 在生可以享此清福，死後沒有虧心，這才是幸哉，幸哉……呀！ 「不安」──儒家道德判準 「內省不疚，夫何憂何懼？」〈顏淵〉 壓不扁的玫瑰──生命典範楊逵 禍福相倚：化解困境，居易俟命 價值抉擇： 1.筆vs.鐵鍬 博士vs.園丁 2.雅與俗 3.留給子孫什麼？ 勇於自我實現