个体化社会的道德教育问题.pdfVIP

第29卷第4期 华东师范大学学报(教育科学版) 2011年12月 ofEastChinaNormal Dec．2011 V01．29，No．4 Journal University(EducationalSciences) 个体化社会的道德教育问题+ 郑 富 兴 (四川师范大学多元文化研究中心，成都610066) 摘要：我国当代社会具有了分化与个体化的特征。在没有了道德共识和同质社会环境的 现代社会里，社会化道德教育就产生了一种“规则错位”的问题，学生所学的道德规范不能用于他 生活的社会结构或者将来生活的社会结构。而一些现代道德教育的理念和模式的实践结果则是 培养或强化了一种“孤独的个体”。“错位的规则”与“孤独的个体”是学校道德教育割裂个人与社 会的联系的结果。面对现代社会里个人与社会的紧张关系，学校道德教育研究与实践应在个人与 社会的联系中调整思路。 关键词：道德教育；个体化；社会分化 学校道德教育不可能在真空里进行。学生生活于某一社会之中，学生的道德成长本身也 发生在某一社会里。社会对学校教育的影响有时是相互矛盾的。学校道德教育反映了社会 对青少年的道德期待，但是社会的不良道德状况又会否定这些期待。学校与社会的关系应该 持“同一”、“中立”还是“超越”?不同的回答形成了不同的道德教育形态。因此，学校道德教 育实践应该基于当代人所在的社会，针对当代社会的道德特征形成相应的教育模式。但是当 前一些道德教育的研究和实践却忽视了这一点，使得其所提建议和措施在当代分化与个体化 的社会里产生了“错位的规则”与“孤独的个体”的问题。 一、我国当代社会的分化与个体化特征 改革开放三十年来，人们逐渐摆脱或者想要摆脱社会对个人的束缚和界定，寻求自己能 够自主决定自己的生活状况和生涯发展。这一社会与个体的关系变迁意味着我国从一种总 体社会逐步趋向一种分化与个体化的社会。 “社会分化”是指当前个人所置身的社会结构与生活领域的分化，人们生活的社会环境异 质多样。这种分化表现在以下两个方面：(1)当代人生活的流动性加强了。从近代打开国门 睁眼看世界开始，到今天加入世贸组织，这一逐步卷入全球化的过程，其结果正是马克思所描 述的“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守的状态已经消失了，现在代之而起的已 经是各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖了。”④与不同民族与国家主动或被动地 相互往来与相互依赖，我国的社会环境从熟人社会变为一种陌生人社会。现代通讯技术与传 播媒体技术的发展、旅游业的发展都大大拓宽了人们的生活视野，昔日遥不可及的东西现今 ·基金项目：2007年国家青年基金课题《责任与对话——学校道德教育的现代性思考》(CEA070192)。 1 也成为个人体验的一部分。现代人的一生，随时都可能走出自己的家乡，走向陌生的世界，或 者它乡、远方的陌生人会走向我们。(2)人们生活在彼此相互割裂甚至冲突的各种社会结构 之中。不同的社会结构具有不同的道德规范，如家庭为关爱或孝道，工作场所为职业伦理，社 区为公民精神，国家为公民意识，等等。其中职业伦理更是多种多样，如教师、军人、商人、工 人、律师、公务员等等，具有不同的道德规范。这一现象被涂尔干描述为“道德生活的去中心 化”②。对于生活在不同社会结构中的现代人来说，这些道德规范如同个人的面具或者衣服， 随着个人活动所在的社会结构的变化而不停流转，家乡小镇与大都市之间，家庭与公司、企业 之间，学校与社区之间，不同民族地区之间，等等，个人不停地换装或者换面具。 “社会个体化”则是指当代社会里个体与社会结构的关系从传统社会的“嵌入”关系转向 “脱域”关系。“脱域”是指个人从传统社会的血缘关系、地缘关系、人身依附中逐步独立出 来，人与人的关系纽带从地缘、血缘、共同文化和信仰、道德规范等转变为抽象中立的交流媒 介——货币系统和专家系统。∽‘嵌入”强调社会结构对个体的约束，强调个人的社会角色和 相应的责任