个体如何在现实社会中为自己立法——罗尔斯道德哲学的核心.pdfVIP

第19卷第3期 新余学院学报 V01．19，NO．3 017XINYU 2014年6月 JOURNAL UNIVERSITY Jun．2014 个体如何在现实社会中为自己立法? ——罗尔斯道德哲学的核心 ●蒋 曦 (新余学院，江西新余338004) 摘要：罗尔斯主张每个个体应当在原初状态中以工具理性为指导，进行自由平等的选择，最终达成一致的正义观念， 以形成正义社会的道德基础。这一过程实际上是本性自利的个体在现实社会中为自己确立道德法则。对这一道德法 则的遵从将有助于建立一个互惠互利的合作体系，有助于每个人有效地推进自身利益。在如何建立道德法则的问题 上，罗尔斯开辟了新的立场与方法，这是罗尔斯道德哲学的核心所在。 关键词：道德法则；道德契约；工具理性；原初状态 中图分类号：B82文献标识码：A文章编号：2095—3054(2014)03—0028—03 一、问题的由来 人，他在思考如何建立道德法则时也坚守了这个立 罗尔斯的道德哲学是在对现实问题的强烈关注 场，于是问题进一步演变为：本性自利的个体如何在 中发展起来的。20世纪60年代的西方世界动荡不 现实社会中为自己立法，并且这一道德法则将有助 安，罗尔斯试图为他所处的动荡社会提供解决问题 于建立一个互惠互利的合作体系，有助于每个人有 的方法。他没有直接批判具体的社会制度，而是超 效地推进自身利益。在如何建立道德法则的问题 越具体的社会制度，思考理想的正义社会应该按照 上，罗尔斯的立场既不同于康德，也不同于功利主 什么原则来建构。罗尔斯的意图是要置换社会的构 义，开创了一种新的思维方式。康德把经验当中的 成原则，而不仅仅是在旧的社会框架中补偏救弊。 众多个体抽象为一个先验的人，从而只关注这个先 但这样一来，罗尔斯也面临建构“乌托邦”的风险。 验的人的行为原则，然后把它演绎为所有经验个体 为此，罗尔斯不得不小心翼翼地选择其建构理想社 都必须遵守的道德法则；功利主义虽然立足于经验， 会的起点。既然“乌托邦”指的是现实社会中的人不 但它把经验当中的众多个体当作社会的组成部分， 可能达到的理想状态，那么罗尔斯只要能够证明他 从而把集体意志当作个体的道德法则。这两种做法 心目中的理想社会是现实社会中的人能够选择并且 都没有体现个体的地位，而是用其他大写的“人”来 是必然会选择的，就能避免陷入“乌托邦”的泥沼。 替代现实个体。这个大写的“人”不管是先验的，还 所以罗尔斯选择现实的人来考虑问题，而现实社会 是经验的，终究不是任何一个现实个体，它们所代言 中的人是由工具理性支配的人，即采取最有效的手 的道德法则不能体现个体为自己立法。此外，康德 段来实现自身利益的人，是对他人利益冷淡的自利 的先验道德法则与人们的利益无涉，功利主义的道 的人，社会就是他们实现自身利益的平台，因此一个 德法则主张个体应当为了最大多数人的最大幸福而 理想的正义社会应当是一个组织良好的互惠互利的 牺牲自己的利益，它们都不能有效地推进每个个体 合作体系…33，在这个合作体系中每一个自利的人都 的利益，因此它们绝不可能是现实社会中本性自利 能有效地推进自身利益。既然理想的正义社会是一 的各方为自己所订立的道德法则，是虚幻的道德法 个合作体系，显然这个体系需要合作规则，并且这个 则。 规则本身必须得到人们的无条件服从，是大家必须 二、个体如何在现实社会中为自己立法 自觉遵循的“绝对命令”，具有道德法则的地位与作 个体为自己订立的道德法则同时也是人们互惠 用。如何建立这个道德法则成了罗尔斯进一步思考 互利的合作规则，显然合作规则必须在现实的众多 的问题，他对现实社会的批判也就演变为反思正义 个体中以契约的形式产生，契约论传统给了罗尔斯 社会的道德基础。 最初的灵感。但是这一契约又将如何成为每个个体 如上所述，罗尔斯的