个体道德#183;家庭伦理#183;社会理想——《礼记》伦理思想探析.pdfVIP

【中国传统伦理思想】 个体道德·家庭伦理·社会理想 ——《礼记》伦理思想探析 杨 明” [摘要]《礼记》的伦理思想大体可归为三个部分：个体道德、家庭伦理和社会理想。其中既有强调个体道 德修养实践序位的大学之道、体现对人伦道德之形上致思关怀的中庸之道，也有关于妇道、孝道等家庭伦理规范 的规定。此外，《礼记》还提出了一套礼乐治理的社会理想模式。 [关键词]个体道德 家庭伦理 社会理想 09 0060—05 [中图分类号]B82(文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2012)05 现在流传下来的礼“记”有汉宣帝时人戴德、戴 道的个体道德建构体现了二者的统一。 圣的两个选本，戴德的选本称《大戴礼记》，他的侄子 (一)大学之道：个体道德之实践序O- 戴圣的选本称《小戴礼记》。《小戴礼记》由汉末学者 如上所述，“个体道德”的一个重要意义是其社 郑玄作注，后世流传很广，凡说《礼记》，即指《小戴礼 会性、规范性，但这种社会性和规范性并不是杂乱 记》。《SLiE》共49篇，它对大学之道、中庸之道、妇无序的，而是以“个体道德”作为“道德坐标原点”展 道、孝道、礼乐等一系列问题进行了记述，其伦理思 现出的逻辑层次严谨的道德实践序位。何谓“道德 想可大体归为个体道德、家庭伦理和社会理想三个 实践序位”?“序”即排列次第，“位”即所处位置，合 部分。其内容体系完备，对后世影响深远。 而言之，“序位”即某物的排列次第和所处位置，“道 一、大学、中庸之道的个体道德建构 德实践序位”即个体进行道德实践所应当遵循的次 所谓“个体道德”，人们一般理解为“在一定社 第和应当处的位置。《礼记·大学》对个体之道德 会生活中起一定社会作用的个人，为自我实现、自 实践序位进行了纲目上的安排，提出了以“三纲 我完善而具备的、并适应一定社会利益关系客观要 领”、“八条目”为主体构架的“大学之道”。 求的道德素质和指导自身行为选择的内心道德准 《大学》篇开宗明义指出：“大学之道，在明明 则的总和”【1]。此定义看到了“个体道德”的社会 德，在亲民，在止于至善。”何谓“大学”?“大”古音 性、规范性意义，但是“个体道德”的丰富人文内涵 读“太”，是当时的高等学府，是培养经世治国人才 也绝非“规范”所能涵盖的。《易经》日：“形而上者 的学宫。“大学”是与“小学”相对的，“小学”只能 谓之道，形而下者谓之器”，上述的规范可看作 “教以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之 “器”，而“道”则体现了形上道德之精微大义。“器” 文”，到了“大学”则“教之以穷理、正心、修己、治人 体现了“个体道德”之社会性、规范性；“道”则凸显 之道”]。因此，“大学所讲的是人生的道理，人怎 了“个体道德”之个体性、超越性。“个体道德”的完 样可以成为一个道德上完全的人，‘完人”’[3]。“大 整形态应是二者的统一。《礼记》关于大学、中庸之 学之道”就是能够彰明己之光明美德，亲爱于民，止 作者简介：杨 明，南京大学哲学系教授、博士生导师(江苏南京 210093)。 基金项目：南京大学哲学系“985工程”三期项目。 60 量磁局交』∥2012年第5期 于至善之行。一言以蔽之，“积善而行，则近于道 发而皆中节，谓之和”(《礼记·中庸》)，人的喜怒哀 也”口]。这三个方面比较精当地诠释了大学的基本 乐的本性是“中”，如果