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第4卷第1期 南方职业教育学刊 V．01．4NO．1 OFSOUTHERNVOCATIONALEDUCATON Jan．2014 2014年1月 JOURNAL 中西方道德金律思辩 林凡 (广东外语外贸大学西方语言文化学院，广东广州510420) 摘要：道德是以善恶评价方式调节人际关系的行为规范和人类自我完善的社会价值形态。道德金律是某个特定文 化圈内最基本的道德共识。儒家文化和基督教作为对中西文明的历史与发展产生重要影响的伦理思想，都形成了各自独 有的黄金法则。本文拟通过评析儒家的“己所不欲，勿施于人”、基督教的“己所欲，施于人”和中国社会科学院赵汀阳 教授的“人所不欲，勿施于人”三条道德金规则，进一步融汇诸家精华、博采多方睿识、汲取彼此智慧，探寻一种新的 求解思路。 关键词：道德金律；自我；他者；道 中图分类号：B82 文献标识码：A 生认为存在着所谓的“金规则”：“在所有的大传 一、引言 统中，这条规则都可以得到类似的表达：‘己所不 道德金规则(t}legoldenmle，又译“金律”)欲，勿施于人!”¨2脚而这句道德金律正是《论 “在学术意义上说，它就是伦理体系的一个元定 语·卫灵公》中所倡导的恕道。作为中国传统文 理，它是对伦理体系中各种具体规则的总指导和 化的主体，儒家思想对中华民族性情与品格的塑 解释”“m，“表达着公正的理念，因为……公正原 造与锤炼产生了巨大而深远的影响。那么，历史 则都是对‘如何对待他人’这一问题的唯一理性 悠久的儒学到底有着怎样的学术渊源呢? 回答””m。笔者将从正、反、合题三个维度论析 春秋末年，周室衰微，旧朝贵族生命腐败堕 中国传统儒家和西方基督教各自的道德金律，以 落，不能承担先王礼乐，导致诸侯混战，民不聊 及知名学者赵汀阳提出的道德金规则新版本。 生。鲁国司寇孔丘追慕粲然明备的周朝文制，哀叹 “人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”网丌， 二、评：“己所不欲，勿施于人 主张从人生命学问处整治周文之疲弊。于是，他 1993年，在美国芝加哥举行的世界宗教议会 “祖述尧舜，宪章文武”p№，着力倡导“仁者爱 大会上，与会代表通过了一份《走向全球伦理宣 人”，以匡周文颓废之势。孔门师徒反省夏商周三 言》，该全球伦理的基本要求被确定为：“每一个 代文化，提出“仁”的观念，不仅从根本上促成礼 人都应该得到人道的对待。”口”2同时，孔汉思先 乐形制的客观有效性，更为后世“开辟价值之源， 收稿日期：2013—12—13 基金项目：广东省哲学社会科学“十二五”规划项目“中国人脸面观现象学分析”(GDl2xww06) 作者简介：林凡(1984一)，男，广东汕头人，广东外语外贸大学西方语言文化学院法语系博士研究生，研究方向为跨 文化交际。 74 南方职业教育学刊 第4卷 挺立道德主体”H，明确了生命方向。 可以把儒家的主张看做是一个不断扩展的人类关 孔子仁道“一以贯之”，“忠恕而已”，忠恕是 系圆周中的自我的发展。这可以由一系列的同心 为仁之两面。依朱熹，“尽己之谓忠，推己之谓 圆来表示家庭、邻里、各种形式的群体、社会、 恕”pM。“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”pⅢ6此国家、世界以及宇宙”隅”12。在这里，儒家观念里 儒家学说崇奉之道德金律也。是规范初见于儒