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* * 医 用 古 汉 语基 础 第一章 汉 字  作者 施观芬 概 述 一、文字： 1、什么是文字？ 记录和传达语言的书写符号就是文字（记录和传达哪个民族语言的书写符号就是哪个民族文字）。 2、文字的作用： 人类的文明当还没有产生文字的时候，就受到时间、空间的限制，当然，父传子、子传孙，代代相传，也能传一定的东西，但毕竟是受到限制的。比如南极人和北极人的关系，由于相距遥远，相互间的思想感情不可能得到沟通和交流。 文字产生以后，就打破了时间、空间的限制。如我们现在的人通过文字记载下来的古书，可以了解古代社会各个朝代的典章制度，生活习惯等等。总之文字对发展民族文化、保存历史资料丰富人们的思想起了极大的作用，对人类文明的发展起了极大的作用。 3、文字与语言的关系 先有语言后有文字。 语言是人类社会所有的历史时期都存在着的社会现象，它从人类社会开始出现的时候起，就发挥着交流思想的作用，所以语言是人类的基本的交际工具。 文字是记录语言的书写符号，它是人类社会发展到一定阶段才产生的社会现象。所以文字是辅助的交际工具。 文字克服了语言在时间和空间的限制。它和语言共同担负着交流思想的任务。二者相辅相成，更好地发挥了它们的特殊的社会功能。 二、汉字 1、什么是汉字： 记录和传达汉民族语言的书写符号就是汉字。 2、汉字是世界上最古老的文字之一。 据世界文字学研究，最古老的文字有三种。 （1）苏马利亚人和巴比伦人的楔形文字：距今 四千多年。 （2）埃及人的图画文字：距今三千多年。 （3）汉民族的象形文字： 距今六千多年。 可惜的是前两种文字均未保存下来。唯有汉民族的象形文字一直流传到现在。 3、关于汉字的名称 汉字现在叫字。但古人有多种叫法： （1）叫“书” 《说文》“仓颉（jié）初作书” 。“言不能传之于 口，意不能达之于书” （2）叫“名” 《论语·子路》“必也正名乎？” （儒法研究把“正名”解释为正名分。即恢复君君臣臣父父子子的关系。实则指正书字。当时天下诸侯争霸文字很不统一，故孔子想出“正名”，并说“名不正则言不顺。”) 郑玄：正名为正书字也。古曰“名”现曰“字” （3）叫“文”、“字”。独体为“文”，合体为“字” 《说文序》云：“仓颉之初作书，盖语类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳zi 乳而濅qin多也”据此而言，那么象形字，指事字为独体字，形声字、会意字为合体字。 4、汉字的特点： （1）汉字是表意文字： 当今世界上是以拼音文字为主流，以表音为主。 而汉字的字形跟汉语里词的声音没有直接联系。但是字形跟词的意义有联系。例如：看到 。就能知道它表示语言中“人”这个词。故汉字是表意文字 （2）每个字是方块形 （3）每个字代表一个音节。古汉语中单音节占主导地位，有人认为汉语是单音节语。这是错误的。双音节自古有之，如联绵词：须臾、虚无、参差等。 （4）每个字有各自的形体、读音和意义。 汉字的缺点：难写、难记、难认。但在指出汉字缺点的时候也不要忘记汉字的功劳。它为中华民族保留了大量历史遗产。 汉字发展的方向：走拼音化的道路。 二、汉字的起源和发展： （一） 关于汉字起源的传说： 1、结绳说： 关于汉字的起源，早在战国就有人注意了。《易·系辞》，“上古结绳而治，后古圣人易之以书楔。”这就是说，文字始于结绳。 郑玄《周易注》说：“结绳为约，事大，大结其绳。事小，小结其绳。”古代结绳确有其事，今少数民族犹存此风俗。南美州的秘鲁16世纪还盛行此法。其用意是帮助记忆，仅如此而矣。但是否由此就形成了文字？这是两回事情。 2、仓颉（jie）造字说： 从战国时开始，认为汉字是黄帝史官仓颉造。 《荀子·解蔽》“古时书者众，而仓颉独传者一也。”此话足以证明，古代传说仓颉以前已有文字。但这件事传到汉代就把仓颉神化了。说他：“生而能书，乃受河图錄字，于是穷天地之变，仰视奎星，园曲之势，俯查鱼文鸟羽山川指掌，而创文字。”我们说，文字是劳动人民在生产劳动和生活过程中创造的。仓颉很可能作过文字的收集和加工的工作。 4、起“一”成文说 宋·郑櫵《通志·六书略》提出此说，他依据《说文》部首，提出起一成文说。“一、丨、 丿、 \ ”这一理论源于道家思想。看来他不懂文字，他利用楷书笔画，借《说文》部首加以附会演绎，纯属唯心主义的玄学。这种说法在宋时影响很大。 5、起源与手势： 手势固然可以帮助语言，但文字起源于手势是不可靠的。 （二）汉字起源于图画： 文字的产生与图画有着密切的关系，当然是两回事。图画是一种艺术，文字是交际工具。但汉字产生受图画影响很大，一旦变成文字，就由艺术而变成了符号。 汉字起源于图画，与埃及前王朝的图画文字不是一回是