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从仁爱到正义道德中心词语的现代转换及其困境.pdf
从仁爱到正义:
道德中心词语的现代转换及其困境!
陈
内容提要 古代道德是以仁爱为中心词的道德,而现代道德则以正义为指向,以正义为
中心的道德所要解决的问题是社会秩序运行的良好,而仁爱为中心的道德则可以直向更高的
存在及其秩序。在现代,道德不再是个人自我臻于善境的日常性要求的传达,不是个人德性
的完善,而是社会维持自身而设置的法规纪律,因此它几乎不再是个人的内在需要。而这正
是现代道德的根本困境所在。
关键词 仁义 正义 古代道德与现代道德
〔中图分类号〕 〔文献标识码〕 〔文章编号〕 ( )
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现代道德叙述的他向性的根源在于,现代道德 根本,而基督教的道德金律,则是要求人们将对自我
是建立在社会而不是个人的概念基础之上的。现代 的爱和对邻人的爱与对上帝的至爱联接在一起。爱
性世界观的起源与社会现象的发现具有很大的关 不仅发生在个人与个人之间,也可以发生在个人与
联,随着社会的发现(其突出表现是社会学的建立), 他自己之间,即使在一个人独居的时候,仍然存在着
具体的个人被界定为“人民”(+,-+., )与“大众” 爱的问题,爱更可以与一种更为广大的秩序联系在
( )的成员。麻菲索利( )指出,自 一起,这种秩序超出了因为人的关系而组成的社会,
/011 2345,. 2066,1-.3
其诞生起,西方社会学作为一种逼近社会现象的学 例如柏拉图对理念的爱欲,基督教对上帝的爱,都指
问,就较少关心个体或个体间的契约与理性集合形 向了更高的存在,而基督教的上帝在某种意义上则
式,其所注重的毋宁是大众和它所呈现的特殊属性。 是爱这一道德德性的化身,与此相应,在柏拉图那
# 当然,在
于是,社会的结构及其物质部分,往往成为社会学探 里,正义似乎更多地关联着国家与政治。
与这一现象直接相关的是,道德排序 希腊,爱欲与正义的冲突曾经是思想文化的重要主
究的重点。
中正义的凸显与仁爱的隐匿。 题,爱始终被作为威胁着城邦的秩序和权威的力量,
这一冲突的实质,正如李猛所揭示的那样,在于法与
一、从仁爱到正义:
自然的对立。在家族之法(75,/31 )与超越家族的法
道德中心词语的现代转换
( )的冲突背后,是命名( )与自然( )的
839, :-/-1 +5;131
在古典世界观中,仁爱(慈爱、爱欲)处在道德体
系的中心。孔子所代表的儒家的伦理思想以仁为中 !本文列入上海市重点学科建设项目与华东师范大学#LL 项目
心,仁构成了最基本的德性。这一点无须解释。即 “中国的现代性与人文学术”项目,系教育部重大攻关课题“当代中国人精
神生活调查研究”的阶段性成果。
使是在道家“绝仁弃智”的论述中,也还是可以发现
叶企政《西方社会学理论思考中的一些“迷思”》,《社会理论学报》
第六卷第一期( ),第 页。
一
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