从刘宗周看晚明道德理想主义的破灭.pdfVIP

2012年 6月 社科纵横 Jun，2012 总第 27卷第6期 S0CIAL SCIENCESREVIEW V0L．27N0．6 从刘宗周看晚明道德理想主义的破灭 申鹏宇 (中山大学哲学系 广东 广州 SLO275) 【内容摘要】儒学是以内圣外王为宗旨，每个儒家学者都希望通过自身的努力达到治国平天下的理想，而这种理想是以道德为根 基的。以刘宗周为代表的晚明儒家学者多具有这样一种道德理想主义情怀，希望以仁义来解决包括军事、政治上的所有问题，然 而却和现实危急的形势发生冲突。本文希望从刘宗周与崇祯帝奏对的情况来揭示晚明时代道德和政治混杂在一起的状况，反思 当时道德对政治的影响，以此正视儒家具体制度建设和应变措施的不足。 【关键 词1刘宗周 晚明 道德理想主义 中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1007—9106(2012)06一O127-02 儒家的学者尤其是宋明理学的学者多深具一种道德理 下。一旦有大夫之忧，当报国之日，则蒙然张口，如坐云雾。 想主义的观念，希望每个人都是圣人，把道德理想灌注在每 世道以是潦倒泥腐，遂尚论者以为立功建业别是法门，而非 个人的心中，以此来实现天下太平的理想。然而这种理想总 儒者之所以与也。”田黄宗羲的这番批评，是对理学 “无事袖 与现实发生激烈的矛盾，晚明的时代尤为明显。刘宗周是明 手淡心性 ，临危一死报君王”的深刻描绘，士大夫往往以道 末著名的大儒，其学以诚意、慎独为宗，被誉为宋明理学的 德凌驾于一切之上，造成政治、军事等上的混乱。如果士大 殿军。然而这样一个人物身上却深深反映了理学中内圣和 夫只知修身养性、以理责人，那么和小人争权夺势、陷害忠 外王相冲突的一面。晚明这个时代是一个理学走向没落的 良结果是一样的——无补社稷。黄宗羲的这番批评，其实也 时代，国家也在内忧外患的动荡申走向没落 ，而儒家学人却 包括其老师刘宗周在内。 又抱着治国、平天下的理想苦苦挣扎。当道德与政治纠缠在 接下来我们以明末大儒刘宗周为例看儒家士大夫的道 一 起时，理想与现实的差距却越来越大。对于刘宗周评价向 德理想主义及其与现实激烈矛盾。刘宗周作为儒家士大夫 来都是称其以气节著称于世。四库全书总目的圣谕中曾评 他在朝野当官时始终有一种得君行道的理想情怀。正如他 其：“立朝守正，风节凛然，其奏议慷慨极言，忠荩溢于简牍， 在对崇祯帝的奏折所说 “陛下既以减正之学，先天下而立之 卒之以身殉国，不愧一代完人”l『。然而从另一个侧面来 极，又何患举世一片浮情邪气，不翕然从而丕变乎。” 鲫然 看，过分注重道德修养对于晚明国事没有大的帮助，正应了 而这又与现实的需要是那么的冲突，我们可以从一个具体 颜习斋所说的 “无事袖手谈心性 ，临危一死报君王”的晚明 的奏对来看刘宗周的这种理想情怀是如何和现实相冲突 学者形象。 的。辽东的满洲兵入侵，明朝边关告急，崇祯十分焦急，召各 明朝灭亡，理学究竟要负担多么大的责任，这个问题是 位大臣出谋划策。“御史杨若桥奏曰：臣‘前有切实可行之效 个复杂的问题 ，但无可否认的是宋明两代灭亡和儒学重内 一 疏 ，举远臣汤若望制火器，如西洋无间等炮 ，可以设疏城 圣轻外王的倾向有关。理学在北宋初创的时代就纠缠着内 上，亦可那用行间。’……先生出班跪奏日：杨‘御史之言非 圣和外王的矛盾 ，圣人是内圣 、外王兼备的，但是理学家在 也。臣闻古之用兵，太上汤武之仁义，其次桓文之节制，以故 修养过程中过分注重了内圣的一面，无论朱熹和陆九渊二 师出有名，动有成绩。……今武备积弱而难言者，正徒