从批判文化激进主义看杜亚泉的科学启蒙观.pdfVIP

淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 第33卷 第6期 Journal of Huaibei Normal University Vo1．33 No．6 2012年12月 (Philosophy and Social Sciences) Dec．2012 从批判文化激进主义看杜亚泉的科学启蒙观 阎乃胜 (淮北师范大学 教育学院，安徽 淮北 235000) 摘 要：作为一个科学启蒙者，杜亚泉站在新文化运动的对立面，对中国近代这场最伟大的启蒙运动作了 深刻批判，从而彰显出冷峻的睿智和理性的风格。他认为，建基于具体科学知识和科学方法之上的科学才是真正 的科学；科学可以救国，但对科学应持审·填反思的态度，重建现代文明需要科学与道德相融合；要科学地对待传 统；为陶铸“科学的劳动家”，科学启蒙重在建设。杜亚泉以对新青年派科学主义僭妄的矫正，开创了一条迥异于 文化激进主义的“温和渐进式”的“另一种”启蒙。 关键词：杜亚泉；科学启蒙；温和渐进；新文化运动；批判 中图分类号：N031 文献标识码：A 文章编号：2095—0683(2012)06—0072—05 杜亚泉(1873—1933)，原名炜孙，字秋帆，另0号亚泉， 变为德意志之军国主义，皆此思想之递蜕也。”¨】J9519在此， 又署高劳、伧父。浙江绍兴会稽县伧塘乡(今上虞市伧塘 个人主义借用了达尔文学说的名义，堂而皇之成为了科 镇)人，中国近代著名的启蒙思想家，毕生致力于科学传 学，而陈独秀却并未直接说：“个人主义=达尔文学说= 播事业，被尊为近代“中国科学界的先驱”…。然而在中国 科学”，但他实际上让个人主义打了科学的牌子。“如果我 近代最伟大的科学启蒙运动——新文化运动最为高涨的 们把科学理论可能推演出的种种含义说成是科学理论本 时候，时主《东方杂志》笔政的杜亚泉却站在了对立面，同 身，又简单地以为某种科学理论就等于科学，那就一切主 以陈独秀为代表的新青年派直接进行理论争论。细究起 义就能够等同于科学了。”【5】u’新青年派正是以哲学或者 来，作为一个一生致力于科学传播且成绩卓著的科学启 政治的标准衡量科学自身，以哲学或政治判别代替科学 蒙者，杜亚泉所批判的不是科学启蒙事业，而是新文化运 讨论。 动的“激进做法” 1，其科学启蒙思想的理性睿智和稳健 科学的本质在于科学精神，而将科学精神注入中国 风格由此昭然若揭。 文化离不开具体科学知识和科学方法的掌握。“科学这种 一 、 什么是真正的科学 文化新要素的力量虽表现为科学精神和科学原则，却依 从对科学的理解和实际运用来看，陈独秀等新青年 靠科学方法来保证；而科学方法本身则置身于具体的科 派把科学当作一种新的社会或者宇宙哲学，他们所看重 学知识体系建立过程之中，依靠科学知识的实践去保 的并非科学本身或者科学理性，而是科学所衍生出来的 证。换句话说，如果离开具体科学知识，科学方法便是空 伦理的、政治的或者社会的含义。尽管陈独秀对科学也有 中楼阁；离开科学方法去谈论科学精神，便只是贩卖江郎 十分精当的定义：“科学者何?吾人对于事物之概念，综合 货色。这样，任何反科学、反文明都可以打着科学的旗号 客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也”…，强调 行事。”[5…，杜亚泉对新青年派远离科学的空洞、玄虚和 理性、客观和实证，而在实践中却背离了科学原则，仅仅 浮躁之风深不以为然，“知识明敏感情热烈者，常为革新 在科学的名义下推崇诸如社会达尔文主义、孔德实证主 之魁；至知识蒙昧