从敦煌写本类书《励忠节钞》 看唐代的知识、道德与政治秩序.pdfVIP

兰州大学掌报(社会科掌版)第34卷第2期／2006年3月 JournalofLanzhou University(SocialSciences)V01．34No．2／Mar．2006 从敦煌写本类书《励忠节钞》 看唐代的知识、道德与政治秩序 屈直敏 (兰州大学敦煌学研究所，甘肃兰州730000) 内容摘要：本文以敦煌写本类书《励忠节钞》为中心，持之与《帝范》、 《臣轨》、《珠玉抄》、 《新集文词九经抄》等通俗教育读本相比较，探讨唐代知识体系的构成、社会秩序和道德秩序的 建构及其在维护政治统治秩序方面的作用。研究表明，唐王朝通过文化知识和道德伦理教育，使 得唐代广大庶民阶层不仅具有较为丰富的文化知识，而且具有较高的道德水准，从而确立了唐代 社会的文化知识基础和道德伦理规范，反过来，这又为建立政治秩序与典籍秩序统一的新国家起 到了关键的纽带作用。 关键词： 《励忠节钞》；忠节；知识体系；社会构成；道德秩序 中图分类号：K243 文献标识码：A 文章编号：1000—2804(2006)02—0022—11 在历经魏晋南北朝的长期分裂和隋王朝的短暂 规范都包含在历代积累的文化传统之中。 统一之后，作为新的大一统帝国，如何建设和稳定 夫仁义礼智，所以治国也；方技数术，所以治身 新的统治秩序，是唐王朝所面临的紧迫任务。魏晋 也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具 南北朝时期，社会政治秩序十分混乱，儒学南北两 也。【1】卷32，909 分，对经典的解释歧异甚多，人们无所适从。初唐 因此，对传统文化知识的学习，不仅具有非常 的学者们认为通过对儒家文化传统的重新整合，建 现实的实用价值和意义，也是政治统一必不可少的 立统一的经典与解释系统，能为大一统的政治统治 内容。于是，在唐朝初期，朝廷诏令学者们对过去 秩序提供必要的典范。关于经典的秩序与政治的秩 的经典、礼制、历史等进行重新考察，以便为现实 序同一，唐初的学者在编纂《五代史志·经籍志》 政治秩序的稳定提供必要的典范。在朝廷的倡导之 (后并入《隋书》，称《隋书·经籍志》)时进行 下，官方学者经过数十年的努力，先后修撰了《五 了充分的表述： 经正义》、《贞观礼》、《显庆礼》、《晋书》、《北齐 夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天 书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《隋书》、《南 地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足(以)利物，藏用 史》、《北史》等著作，构建并叙述了一个新的意识 足以独善，学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之， 形态、新的制度规范以及新的历史。统一的国家有 则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。其王者之所 了统一的思想与文化【2】卷2’72-79。 以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道? 与此同时，为了强化这样的思想观念，上至帝 故日：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远， 王，下至臣僚百姓，纷纷从典籍中采寻关于国家与 《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》 历史的知识，关于自然与社会的知识，关于道德与 教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教 秩序的知识，甚至一般生活的知识，编纂各种教育 也。，，【1]卷32，909 读本。唐太宗以九五至尊，“披镜前踪，博采史籍， 这里的“斯道”指的是儒家经典所确立的文化传 聚其要言，以为近诫”而亲撰《帝范》【3】序’2407， 统，是传统累积起来的道德文化遗产，是实现统治 同时又命魏征录古来帝王子弟成败事，集成《自 秩序稳定的重要内容。政治统治与道德行为方面的 古诸侯王善恶录》，以教诫诸王太子【4】卷4。太宗 收稿日期：2005．03—20． 基金项目：教育部人文社会科学重点基地重大项目“敦煌区域史地文献专题研究”(2000ZDXM77003)资助 作者简介：屈直敏(1972-)，男，苗族，贵州松桃人，博士，副教授，从事敦