从最高境界到底线突破——新中国道德秩序建立过程的全视域检视.pdfVIP

《北京行政学院学报}2011年第4期 ●政治·行政 中图分类号：D82．02文献标识码：A文章编号：1008—7621(2011)04—0049—06 从最高境界到底线突破 ——新中国道德秩序建立过程的全视域检视 口吴群芳-孙宝云2 (1．北京科技大学文法学院，北京100083；2．北京电子科技学院行政管理系，北京100070) 摘要：国人道德水准的滑落并非始自改革开放，从追求最高境界到突破道德底线，其实是一个渐进的过程。 通过检视道德的全视域构成，很容易发现滑落的始端是新中国成立后很快开始的政治运动。从那时开始，在 道德构成的全视域内，部分根基开始被严重蚕食。突出的特点是不同的阶段，被蚕食而消逝的内容有很大的 不同；而共同的特点是消逝速度很快，一种传承数千年的德性，可以在十年、甚至几年内彻底消亡，但是这种 德性的再生过程肯定会相当漫长。 关键词：私德；公德；道德渐失；最高境界；伦理底线 中华文明源远流长，德国哲学家雅斯贝斯论 消逝的内容有很大不同，而共同的特点是消逝速 证上古世界轴心文明时，首先想到的就是“在中 度很快，一种传承数千年的德性，可以在十年、甚 国生活着孑L夫子与老子，形成了中国哲学的所有 至几年内彻底消亡，但是这种德性的再生过程可 流派”[1l。中国人也无不为自己跻身于人类文明四 以肯定会相当漫长。 大发祥地之一而感到骄傲。但令人遗憾的是，如 一、私德的渐失过程 今已经实现“仓廪实”的国人却几乎丢掉了传承 数千年的“礼节”，道德素养出现了严重蜕化l诚 新中国成立后，国人的道德渐失是从公权力 信、责任感和公共精神严重缺失，基本礼仪也呈 对私德的消极否定开始的。从建设社会主义新文 现逐代淡忘趋势；职业操守变成了稀缺资源；权 化到改革开放，这种消极否定持续了近30年时 力和金钱成为人生的唯一目标，为此不择手段似 间。1949年9月，中国人民政治协商会议通过的 乎成为某种共识。更糟糕的是近几年耻感的普遍 《中国人民政治协商会议共同纲领》，提出了文化 丧失，意味着伦理底线被全面突破，一些基本价 教育的主要任务是“提高人民文化水平，培养国 值观开始被颠覆：以丑为美，以“拜金”为荣，炫富、 家建设人才，肃清封建的、买办的、法西斯主义的 炒作似乎已经司空见惯；“阿谀奉承”这种奴性人 思想，发展为人民服务的思想”。呀B么什么是封 格不再只局限于官场，而是广泛出现在各行各 建思想呢?私德中的三个构成部分传承了数千 业，甚至包括学术界。 年，而且小爱中的孝确实包含愚孝的内容，是否 到底是什么原因导致国人道德水准随着物 属于封建思想呢?答案是不言而喻的。所以，虽然 质生活水平的提高而出现反动?仅仅是因为市场 私德在新中国成立初期并未划入封建思想余毒， 经济自身的内在缺陷么?通过检视道德的全视域 但是很快，在建设社会主义新文化的过程中，私 构成，本文发现国人道德水准的滑落其实是一个 德的三个层面就开始陆续被瓦解。 渐进的过程，滑落的始端也并非改革开放，而是 首先，模仿苏联模式在批判个人主义原则的 新中国成立后很快发动的各种政治运动。从那时 基础上，确立了集体主义原则。从理论上讲，个人 开始，在道德构成的全视域内，部分根基开始被 主义原则和集体主义原则都能实现集体利益，但 严重蚕食，突出的特点是不同的阶段，被蚕食而 是实现的具体方法和手段显然不同。个人主义原 收稿日期：2011-01—10 作者简介：吴群芳(1975-)，女，北京科技大学文法学院公共管理系副教授、法学博士，MPA教育与管理中心主任；孙 宝云(1967一)，女，北京电