从民族道德的心理结构看高职学生道德养成的quot;张力quot;.pdfVIP

EDUCATIONEXPLORATION No．22005 鼍黔麟≤瓷j； 牟及灵 (宁波职业技术学院信息分院，浙江宁波315800) 摘 要：我国高等职业教育异军突起，已成为高等教育的“半壁江山”。高职教育培养目标以及教育对象的特殊 性，决定了学生思想品德以及良好的心理素质的重要性，目前，许多学校采用道德的“养成教育”模式。高职学生的道 德养成教育．应以中国民族文化心理为基础，进行“建构式”教育，因为以儒道互补为内容的中国民族道德心理结构 具有很大的“兼容性”和“张力”。在进行道德养成教育时，这种道德心理结构会呈现出四含方面的特征：各种价值意 识的“包容性”和“建构性”：道德“他律”到“自律”交替的高度“伸曲度”；德育的“强化”、“内化”到“外化”转换的“有效 性”；社会“角色”转换的“能力性”。 关键词：道德心理结构；养成教育；心理结构的“张力” 中图分类号：G651 文献标识码：A 文章编号：1002—0845(2005)02—0089—03 高等职业技术院校培养的是应用型技能性人才，其人 心”心理道德理论与老庄的“本真的赤子之心”的道德心理 才主要特征是，具有较高的职业素质以及与企业用人要求 理论，经过长期的价值意识对抗和交融，最终被兼容并包于 的“零距离”。职业素质是指一个人能否进入企业以及能否 中国民族的道德心理结构之中，积淀出“儒道互补”的中国 胜任岗位工作的主观条件．包括适应职业要求的思想品德、 民族道德心理结构。如果以中国民族道德心理结构为基础， 文化修养、业务知识、专业技能和职业能力等。在这里，学生 实行道德养成教育．就会表现出很大的“兼容性”和“张力”。 是否具有良好的思想品德以及良好的心理素质尤其重要。 笔者认为．高职学生的道德教育，应以中国民族文化心理为 在高职教育中．学生的职业道德是一个重大课题。根据 基础．进行“建构式”教育，并贯穿以加德纳的“多元智力” 我们的调查发现．在高职学生中有相当一部分人存在着不 理论，贯通古今，融会中西，继承借鉴．发展创新，按照邓小 同程度的职业道德问题。譬如，学生缺少职业理想，缺少专 平同志关于教育的“三个面向”和江泽民同志的“三个代表” 业学习动力，不愿艰苦创业，不愿到基层企业工作，存在着 思想．体现中国高职教育特色。 缺乏诚信的“跳糟”等现象。企业界对此反响较大，大都有 这种以儒道互补为内容的民族道德心理结构，在进行 “道德比文凭重要”的感叹。这些问题因此也成了职业教育 道德养成教育时，会体现出四个方面的特征。 发展的一个“瓶颈”。造成这些现象的原因是多方面的，但笔 一、民族道德心理结构具有很强的价值意识的“包容 者认为．这与高职教育的“普通高校化”存在着很大的关系， 性”和“建构性” 因为高职教育一般是在原中专基础上演变而来的．发展时 间不长，经验不足．其办学模式大都是参照普通高校的做 美国学者弗兰克·梯利，曾说过这么一句话，“对伦理学 法，缺少针对性。 的形而上学的思辨必须在心理学之后进行”。其实，早在两 就学生特点来说．高职学生三个方面的问题更为突出： 干五百多年前，中国的孔子和老子等人就开始从道德心理 其一是学生缺少良好的学习习惯．需要学校和教师的帮助； 学的角度思考道德问题，他们开创了中国道德心理思想的 其二，与普通高校学生比较．高职学生的身心发展很不平 先河，而且经过长期的价值意识对抗和交融，最终形成了 衡，这反映在学生的“自制力”不强，需要