从约定主义到相对主义——评哈曼的道德相对主义.pdfVIP

2012年3月 南京师大学报(社会科学版) Mar，2012 of Normal NO．2 第2期 Journal University(SocialScience) Nanjing 从约定主义到相对主义 ——评哈曼的道德相对主义 陈 真 攘萋：哈曼早期酌道德穰对主义是一粹约定主义或契约论。纯的约定主义最终走巍了更毙 彻底、更为明显的道德相对主义。哈曼的道德相对意义否定了遭德虚无主义，因此，它是一种良 性的相对主义，可以避免许多常见的针对道德相对盅义的诘难。哈曼理论的主要问题是：人们通 过隐性谈判所达成的事实上的共识既不是道德原则和道德判断的充分条件，亦非，必要条件；其相 跨主义难以袁达人们之阖真实的遭德分歧；由于否认存在着评徐不翳道德框袈的客观标准，因而 他的理论也难以解释幂簿的道德框絮之阉的人们如何能够开展有意义的道德争论与道德枇评。 关键词：吉尔伯特·哈曼；道德相时主义；约定主义；内心判断；古怪性论证 基金填目：国家社麟基金09BZX053) 豫骞萄会：陈真，博士，南京辉范大学哲学系、道德教育研究所教授，博士生导弹210046 上世纪70年代到80年代，英美伦理学界曾发家兼朋友，如托马斯·内格尔(1980)，认为道德相 生过一场关于道德相对燕义的大讨论和大辩论。 对主义是一种有悖常理的观点时，他简直都晕 吉尔德特·啥曼《Gilbert 了!◇这么一位著名的、极有才华的蜇学家至今依 Hanmn，1938一)是这场 讨论和辩论中道德相对主义最具代表饿的人物。 然坚持其道德相对主义的立场。他的道德相对主 在伦理学领域里，他以道德相对主义的观点和反道 义也被认为是一种良性的相对主义。那么究竟是 德实在论的立场著称。他关于道德相对拦义和反 否可能存在着一种合理的并且最终能够得到辩护 道德实在论的文章常常是美国大学里元伦理学研 的道德楣对主义?他的道德攘对主义的理论以及 究生课程的必读经典。他认为道德酶约定俗成是 疑典的辩护值得我们认真施分析与考察。 显而易见的(不存在着所谓客观的道德事实)，因 一、哈曼的约定主义理论 此，他认为自己从来(包括学习伦理学之前)就是 及其“古怪性的论证 —个道德相对主义者。罴他开始学习哲学伦理学 时也没有放弃这一观点。素鏊认为许多伦理学家或 啥曼的遘德襁对主义主要源于箍的这一看 教师批评道德相对主义怒因为他们自己思想上的 法，郎道德起源予人们之间的默契或不言而喻的 混乱。他因此写下了那篇著名的《道德相对主义之 共识。因此，道德判断只有相对于这种默契或约 辩护》(1975)一文，以为天下从此太平，人们会结束定俗成的共识才是有意义的。他将这种实质上的 对遭德辍对主义酶担忧。惶健非常慷讶地发现这 约定主义稳之为“灰心翔断”(innerjudgments)的 种情况并没有出现。当他知道他周围的一些哲学 邋德相对主义。②筒为“内心判断”?我们试举例 ThereA True David andDav／d and Es- ①见G．Harman，“IsSingleMorality?”，inCopp Zimmerman(eds．)，Mora／№y，ReasonTruth：New and Founda