从道德的“是”到“如何是”.pdfVIP

思政探讨 从道德的“是”到“如何是” 焦天瑶 赵 莹 摘 要：当下的社会问题致使人类陷入 对“德性是什么”的追问就是为人的道德 僵化的关系以及与之相适应的因素被尊 一种人性和生活意义丧失的危机之中。现代 行为寻求一种客观的普遍的标准。人的 崇的观念和见解都被消除了，一切新形成 的社会问题是指向道德危机。所以重建道德 趋善避恶的本性不会让人追求恶，所以恶 的关系等不到固定下来就陈旧了。一切 成为当下亟待解决的问题。只有深入了解“道 的出现仅仅是因为人对善的知识的缺 固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东 德是什么”和“道德如何成为道德”才能沿着正 乏。柏拉图的“善的理念”的思想就是苏 ①于是，道德完全脱离了 西都被亵渎了。” 确的方向进行道德重建。纵观历史，康德的道 格拉底“德性”追问的后续回答。“善的理 宗教的束缚，走向理性。 德哲学虽将目光投向于人，但其所根据的是抽 念”在柏拉图哲学之中是完满的、永恒的， 近代西方哲学研究的视野虽已转向 象的理性的人。而后黑格尔从康德的理性王 是一切存在的根本，也是一切存在的目 了认识论，但对科学知识的真理性的观点 国中走出，让道德在绝对的发展过程中成为其 的。由此可见，柏拉图虽以人为出发点， 却出现了质疑和分歧。经验论者认为知 自身，却无法让道德完全立足于现实。只有马 克思用感性活动即实践将道德与现实世界完 却将追求的伦理与道德拉离至人的现实 识源于经验，亦即科学的真理性源于对经 全勾连，让道德真正成为其自身。 世界之外。亚里士多德的有关伦理道德 验事实的归纳。唯理论者主张经验事实 关键词：道德；伦理；理性；实践 思想增加了实践研究，即理性与经验的结 具有不确定性，因为科学知识仅能由理性 合。时代的局限性和其传统哲学的对象 从其自身发展和演绎。休谟的怀疑论结 在众多社会问题突显的当今，人类处 化的思维方式，使其理论中具有明确的目 束了经验论与唯理论之间的激励争论，亦 于一种人性和生活意义丧失的危机之 的性，从而阻碍了其追寻道德的步伐。 同时使近代西方哲学遭遇了瓶颈。在休 中。然而现代社会问题的根源是道德危 尽管罗马帝国时期基督教的伦理道 谟看来，知识出自于理性是据有普遍性与 机。因此需要人类重新审视道德，找寻道 德观念逐渐被世人所接受，但先前沉积下 必然性的，但其实质却与其外在事物无 德的价值并赋予道德以真正的意义。所 来的有关道德伦理的思想依旧影响着世 关。知识依旧是主观的知识，只是用另一 以，重塑道德是当下社会亟待解决的问 人。或者可以解释为，基督教的道德伦理 种形式将知识局限在理性之中而已。知 题。在重塑道德的过程中，以西方道德的 是融入在先前的思想之中，从而发展成为 识以外部事物为对象，以经验为依据，但 发展史为立足点，并深入了解“道德是什 符合当时现实社会的一种观念。中世纪 对象和经验是具有个别性和偶然性的，所 么”和“道德如何成为道德”，才能明确道 的道德观念趋向于以精神战胜身体的思 以只能称之为或然的知识。因此，经验论 德重建的方向。 想，体现其对基督的虔诚，是一种以牺牲 与唯理论企图通过经验或理性来证明科 自我来拯救世界的虚伪，也是一种深度的 学知识的真理性的思想被否定了。哲学 一 自我异化。此时，实践活动已与精神完全 发展至康德所处的时代，理性主义已是思 西方的道德伦理思想发源于古希 分裂和对立，不再有古希腊伦理道德的审 辨哲学的重中之重。康德所提出的思想 腊。自古希腊开始，人们一直将追求伦理 美追求所包含的理性主义。西方哲学发 则将理性推到了一个极端的地位，使人类