从道德的功利性看quot;道德冷漠quot;的矫治.pdfVIP

2007年3月 胜利油田党校学报 Mar．2007 ofthe sch00lof 0ilfield V01．20No．2 第20卷第2期 JourmlParty Shen91i 从道德的功利性看“道德冷漠’’的矫治 肖 霞 (山东师范大学政法学院，山东济南250014) 【摘要】“道德冷漠”已成为当前道德生活中的一大顽症，生活大舞台上，一幕幕见危不敷的道德悉剧屡见不鲜，究其 原因，对道德功利性——这一道德本质属性的忽视是最根本的原因所在。因此，妥矫治“道德冷漠”，就必须正视道德的功利 性，肯定个人对正当私利的追求，将道德由“天国”降到“人间”，由“贵族”变为“平民”。道德赏罚正是立足于道德功利性的一味 矫治道德冷漠的良方。 【关键词】道德；功利性；道德冷漠；矫治 【中图分类号】B82—052【文献标识码】A 【文章编号】1009—4326(2007)02一0033一04 “道德冷漠”已成为当前道德生活中的一大顽 利的道德，任何道德都是以一定的利益为基础的，都 症，生活大舞台上，一幕幕见危不救的道德悲剧屡见 是一定时代社会利益的反映，这一点可以从道德自 不鲜，以至于很多人发出如此感慨：我们从小就进行 身和人性的本质来看。 道德教育，何以出现如此严重的“道德冷漠症”?可以 从道德自身来讲，首先，从道德的起源来看，作 说，道德教育成效的微弱已成为有目共睹的事实，究 为一种意识形态，道德是经济基础的反映，“人们自 其原因，与教育方式固然有关，但对道德理解上的失 觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所 误却是最根本的原因所在。从古至今，我们习惯于将 依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经 道德理解成一种纯粹精神的、超功利性的存在，从孔 济关系中，吸取自己的道德观念”[2研∞，而“每一个 子的“君子喻于义，小人喻于利”、孟子的“何必言 社会的经济关系首先是作为利益表现出来”[2弼37。 利”、“舍生取义”到今天的无私利他、自我牺牲，道德 所以说，道德是以利益为基础的，利益是道德产生的 的超功利性被无限拔高以至于其功利性被隐而不 前提条件。其次，从道德的目的来看，道德的根本目 谈，社会呈现出一种以义为荣、以利为耻的倾向。这 的，则在于实现个人利益。人们之所以需要道德，最 种对道德功利性的忽视引发了诸多道德难题，也是 直接的目标就在于调整现实的利益关系，维持社会 现实生活中“道德冷漠症”产生的根源。道德的确有 的和谐、有序发展，为人们更好地生活提供一个良好 超功利性的一面，但道德本质上又是功利的，正像 的环境。进一步说，道德就是要让人获得幸福，个人 “如果我们不能透过道德在表面上的反功利性看到 幸福乃是道德的终极目的，而基本物质利益的满足 道德实质上的功利主义，我们将永远无法掌握道德 是实现个人幸福必不可少的条件。 的精髓”[1]P253一样，如果我们不能正确理解、看待道 从人性的本质来说，人首先是自然的存在物，自 德的功利性，我们将永远无法根治当前日益严重的 利性是自然铭刻于每具血肉之躯中的基本属性， “道德冷漠症”。 “人在自己的一生中一刻也不能脱离开自己，因为他 不能不顾自己”。[2砷69_170任何人，要生存，都有基本 马克思说：“正确理解的利益是整个道德的基 的物质需求，“人们为了‘创造历史’，必须能够生活。 础’’，“思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出 但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。 丑。，，[z硼e，-P1∞功利性是道德的本质属性，没有超功因