价值实践本位道德形而上的剥离与其现实性的介入.pdfVIP

第47卷第5期 南昌大学学报(人文社会科学版) Vot．47No．5 OFNANCHANGUNIVERSITY 2016年lO月 JOURNAL Oct．2016 价值实践本位： 道德形而上的剥离与其现实性的介入 金 颜 (青海师范大学马克思主义学院，青海西宁810008) 摘要：道德是主体在“义务利他”前提下“自在自为”的选择，至高准则是“至善”，这是道德形而上剥离后的 价值判断。但是，道德的规定性不应仅存于理性范畴，其价值的合理性意义更在于社会实践功能的合法化逻辑。 只有排除道德价值实践的现实障碍，将道德的价值理性融入社会关系当中，渗透于由道德意识、道德活动和道德关 系构成的社会道德体系，实现其在社会现实生活中的价值本位作用，方能实现道德理想与社会现实的统一．体现道 德对人类的终极关怀。 关键词：道德；形而上学；价值实践；现实性 中图分类号：B82—052文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2016)05—0037—05 道德理性认识一般出于对“道德”概念本真论 归结：(1)成功或效率；(2)快乐或利益；(3)满足欲 证而做出的形而上的思维判断。近代，康德在《实 望；(4)达到目的；(5)有用或手段善；(6)内在善； 践理性批判》和《道德形而上学》中将道德活动视为 (7)至善；(8)道德善睥](嘲’。由此可知，“善”的内 主观意识领域的假设，抽象地认为道德是意志自由 涵的确具有丰富多样的特性，而道德仅是“善”的一 前提下生成的绝对命令。黑格尔也认为：“理念的 项内容。那么，道德的善又是何种之善呢?康德作 实存方面或它的实在环节是意志的主观性。”…伸11∞ 为义务论的代表，将道德的“善”理性地规定为：“不 但是，道德价值不仅归属一个理性概念，更重要的是 是出自偏好、而是出自义务来促进他的幸福，而且在 它的社会实践性。换言之，如何使“主观自为”的道 这时，他的所作所为才具有真正的道德价 德成为社会现实的存在才是问题的根本。 值。”H儿n他又强调：“作为偏好的爱是不能被要求 一形而上的道德价值逻辑 的。”日¨n”也就是说，自愿地且不因自身的“偏好” 甚至舍弃“偏好”而成就道德的义务性，就是所谓道 道德是什么?我们通常说道德是“善”，那么 德意义的无条件的“善”，也是道德价值之所在。在 “善”是否就是道德呢?我们通常认定“幸福”是 “善”“快乐”、是“善…‘平等”、是“善”“正义”、是 这一价值逻辑当中，甚至“同情”也被视为“能在别 “善”等等，然而“幸福、快乐、正义”是否就是道德的 人的满足中感到愉快”[4](川，而失去真正的道德价 呢?如此诘问使这一问题变得抽象而又似是而非。 值。所以，首先，只有单纯地从义务出发的道德行为 的确，如若“幸福、快乐、正义”均为道德，那么世间 才具有真正的道德价值。换句话说，道德虽然可以 最幸福、最快乐之人是否是最道德之人呢?抑或幸 令人产生幸福感，但是这种幸福感是出于义务而 福、快乐之人便是道德之人呢?显然这一结论在现 “增进”的，却非由主观意愿而获得。其次，在义务 实中是难以令人信服的。由此可判断“善”应是有 论纯粹道德理性中价值的判断为：“由义务而完成 类别划分的，鉴于此，罗斯和艾温将“善”作出如下 的行动并不是从目的而引生出他的道德价值，而是