传统伦理思想中个体道德自我价值实现的双向路径.pdfVIP

2009年9月 山西师大学报(社会科学版) Se啦．2009 N锄al Scie眦e V01．36No．5 第36卷第5期 J们衄al“Shan】【i Unive玛畸(S0cialEdi石咖) 传统伦理思想中个体道德自我价值实现的双向路径 杨伟涛 (东南大学人文学院，南京211189) 摘要：以道德理想主义为精神主旨，以“内圣外王”为人生坐标，追求德性和“道德自我”的精神建构与价 值实现，是以儒家为代表的中国传统伦理思想的精神内核和个体生命价值理想主题。道德自我的建构与价值实 现兼具伦理自然主义与道德理性主义相统一的特征；通过道德实践奉献于社会以及通过修养提升个体人格，是 道德自我价值实现的根本途径和最终日标。 关键词：道德自我；伦理自然主义；道德理性主义；价值实现 中围分类号：B82—09文献标识码：A 文章编号：1001．5957(2009)05JDol5JD4 中国传统社会对德性、道德价值的重视和开掘 和代表，后经宋明时期程朱、陆王等人进一步光扬的 的思想历史精深厚重，建构道德自我并积极实现自 “性善论”、“良知良能说”是中国伦理思想中广为认 我道德价值与个体生命自然本性和人生价值追求密 同和占主导性的道德本性和价值起源论。孟子认 切关联，个体道德品性的获取、持守和行为实践以及 为，“仁，人心也”，“仁、义、礼、智，非由外铄我也， 道德自我的建构与价值实现兼具伦理自然主义和道 我固有之也”(《孟子·告子上》)，“人之有四端也， 德理性主义的双重特征。 犹其有四体也”(《孟子·公孙丑上》)，仁义礼智之 善性是“人之所异于禽兽”而存的本质、本然属性以 一、道德自我价值实现 及人天就的良知良能。“君子所性，仁义礼智根于 的伦理自然主义路向 心”，“人之不学而能者，其良能也；所不虑而知者， 伦理自然主义以自然主义人性作为哲学前提， 其良知也”(《孟子·尽心上》)，以性善和良知为价 从所谓一切人都具有的、永恒的、不变的生物本性、 值基础，坚信“人人可以为尧舜”、“亦有仁义而已 心理本能产生的需要中推论出人的道德，把德性奠 矣”的乐观、普适性道德理想。南宋时期朱熹认为： 定在经验性东西之上。儒家表现出鲜明的伦理自然 “理在天地间时，只是善，无有不善者。……只是这 主义思想特征和思维逻辑，道德自我以“生动活泼 理，在天则日‘命’，在人则日‘性’。”“仁义礼智是 怵惕恻隐之仁心”的善性良知和人性本心为价值基 性之体，性之中只有仁义礼智。”(《朱子语类》卷五) 源，以仁爱和忠恕为价值推展力量，追求和实现在人 “仁义根于人心之固有，天理之公也。”(《孟子集注 我、群己关系中道德自我的价值。 ·梁惠王上》)“盖天自降生民，则既莫不与之以仁 (一)道德自我德性价值的自然基源：善性良知 义礼智之性矣。”(《大学章句》序)程朱认为人性就 以及反求诸己的回返。人性和人心所内在具有的自 是所谓“天命之性”或日“天地之性”，其亦“仁而已 然和潜隐特质，是人们追索人类区别于其他物种的 矣”，是百行万善的根源，以天理高度将人性本善予 特有价值和本质的由来已久的根本问题。尽管中国 以普遍化。南宋“心学”思想家