伦理实体的诸形态及其内在的伦理-道德悖论.pdfVIP

中国人民大学学报 2006年第6期 oFRENMINUNIVERSITY0FCHINA JoURNAL No．62006 伦理实体的诸形态及其内在的 伦理一道德悖论 樊 浩 (东南大学人文学院，江苏南京210096) [摘要]伦理实体是黑格尔在《精神现象学》和《法哲学原理》中提出并充分阐发的重要概念。在黑格 尔道德哲学体系中，伦理实体是由家庭——市民社会——国家诸形态构成的辩证发展的体系。家庭是直接的 或自然的伦理实体；市民社会是过渡的和否定性的伦理实体；国家是复归的和否定之否定的伦理实体。在伦 理实体的这三个结构中，都存在着由“伦理的实体”蜕变为“不道德的个体”的可能与危险。伦理实体的概念与 现实中存在的伦理～道德悖论，要求进行道德哲学的转向，由对个体伦理、个体道德的关注，进展到对实体伦 理、实体道德的追究，建立以个体伦理一实体伦理为二维坐标的道德哲学体系和伦理精神体系。 [关键词]伦理实体；形态；伦理一道德悖论 [中图分类号]B82[文献标识码]A[文章编号]1000一5420(2006)06一0107一09 实体的理论为分析框架，探讨伦理实体的诸形态 一、伦理实体：概念和形态 及其辩证运动，以及它们所内在的伦理一道德 悖论。 “伦理实体”是道德形而上学体系中最基本但 以黑格尔关于伦理实体的理论为分析框架， 又最缺乏深入研究的重要概念之一。本文讨论的 不可回避的学术难题，就是他在《精神现象学》和 理论起点是：伦理实体具有诸具体形态，是由诸形 《法哲学原理》中对于伦理实体的形态及其结构的 态辩证发展所形成的有机体系。 不同提法。在《精神现象学》中，他事实上以家庭 如果要进行学术资源方面的某种追溯，那么， 与民族作为伦理实体的基本结构，前者遵循神的 一个显而易见的事实是，在关于伦理实体的研究 规律，后者遵循人的规律；而在《法哲学原理》中， 中，最先系统地提出、也是影响最大和最深远的是 他却又明白无误地将家庭、市民社会、国家作为伦 黑格尔的伦理实体理论。这里以黑格尔关于伦理 理实体的结构，并对它们分别论述。这种状况很 [收稿日期]2006一06一06 [基金项目]2005年度国家社科基金重大招标项目 [作者简介]樊浩(1959一)，江苏南京人，东南大学教授，博士生导师，主要研究伦理学。 ～107～ 容易让人莫衷一是，进而对这种理论的源头产生 怀疑和质疑。 二、直接的或自然的伦理实体——家庭 事实上，上述两种提法在黑格尔的体系和思 想发展中是统一的。《法哲学原理》较之《精神现 关于家庭，首先可以也是必须进行的学术确 象学》在关于伦理实体的理论方面虽有所深入，但 认是：它是一个自然的伦理实体，是“直接的或自 基本的方面是一致的，一致的基础就是关于“伦 然的伦理精神”。进行这一确认要探讨的问题是： 理”和“实体”，以及二者结合所形成的“伦理实体” (1)家庭为何是一个伦理实体?(2)家庭是如何成 的概念规定。伦理的本性是普遍，是具有现实性 为自然的伦理实体，并成为伦理实体的辩证结构 的普遍，“伦理是一种本性上普遍的东西”