中国人国家观念和其转变.doc

中国近现代史结课论文 教师： 论晚清中国人国家 观念的缺失与转型 学院： 班级： 姓名： 学号： 2013年12月 目录 引言 国家观念缺失的体现 （一）国家体制不完善（内在体现） （二）国际对抗性的缺乏（外在体现） （三）国民政治意识淡薄 二、国家观念缺失的原因 （一）“天下”观 （二）朝廷与国家的混淆 （三）中华民族的文化性 （四）“先私后公”思想 （五）封建解体、西方思潮入侵造成的思想迷茫 三、由传统国家观到现代国家观的转型 四、结语 参考文献： 梁漱溟【中国文化要义】第九章【中国是否一国家】 梁启超【中国之前途与国民责任】、【少年中国说】、【中国积弱溯源论】 徐松巍【对传统王朝观的深刻反思与批判】 【实践伦理学：中国文化的特点】（作者不明） 李华兴、李元隆【中国近代国家观念转型与思考】 论晚清中国人的国家观念的缺失与转型 先看两则材料。 材料一：1907年，日本早稻田大学的中国留学生在【鸿迹帖】留言，62个署名中，在“国籍”一栏情况如下：支那，18人；清国，12人；中华、中国，7人，其余25人未填，因为不知道自己国家确切的统一名称。 材料二： 【中俄尼布楚条约】：“中国大皇帝钦差分界大臣领侍卫内大臣索额图……” 【南京条约】：“兹因大清国大皇帝，大英君主，欲以近来之不和之端解释……” 【虎门条约】：“中华地方官应与英国管事各方各就地方民情……” 【辛丑条约】：“大清国国家既如此……则中国愿将一千九百年夏间……” （李扬帆【走出晚晴】） 以上两则材料，反映出一个细微却尖刻的问题：中国似乎从来没有一个统一的国家称谓。直至清末民初，国人都处于一个集体“乱语”状态，不仅是普通民众，甚至包括国家政府。 国家概念的不明晰，折射出一个更进一步的问题：国家观念的缺失。何谓健全的国家观念？我认为有三个要素：独立、民主、法制健全。 为何国民对国家观念如此迷茫，而这集体性迷茫又源出何处。我认为这现象不仅仅发生在晚晴，也发生在历史上的各个朝代；不仅要从晚清的历史形势、政治格局找原因，还要追根溯源，从历史、文化的发展中寻找答案。 一、国家观念缺乏的几大体现 国家体制不完善。 由于长久以来对于周边民族的政治文化优势，造成政治上长期的客观孤立，因而缺乏一些主权国家所应有的功能。 一方面可以从中国政治上历来所追求的无为而治见之，封建统治者所推崇的最大信条便是“政简刑清”。在中国传统社会，，官与民的交集近乎为零。似乎除了纳税，诉讼便再无其他。而且，时至今日，中国人依然对诉讼敬而远之，多半的纠纷都是“私了”，以求“息事宁人”。吕新吾【呻吟语】说“为政之道，以不扰为安，以不取为与，以不害为利，以行所无事为兴废除弊”。虽然只是一家之言，却很透彻点出了中国传统政治的核心追求。 另一方面，可从户籍地图等国情的认识匮乏看出。自己治下到底有多少人口，多大面积，版图气候民俗如何，恐怕中国历史上没有一个统治者能说清。于是我们也就能理解为何康熙看到周培公的【皇舆全图】时，为何会如此兴奋。而这时，已经是18世纪。只求安定统一，不求对外交流，自然国家观念浅薄。 此为国家观念缺乏的内在体现。 国际对抗性的缺乏。 晚清与列强签订的一系列不平等条约，许多条款在今天看来都是不可想象的。 如转让沿海港口的所有权、内河航运的引航权等。作为主权国家，把这样的国防重地交委他国，门户洞开，的确是不可想象的。然而1884年，中法战争后法军舰进入闽江时，却是由中国海关颁发牌照给美国人引航。再如领事裁判权，司法权作为一个国家统治的根本工具，是国家意志的最高体现，却能在自己的领土上如此随意给予他人。统治者的主权观念淡薄至此，实属可悲。 “对于他家，然后知爱吾家；对于他族，然后知爱吾族；惟国亦然，对于他国，然后知爱吾国”（梁启超【中国积弱溯源论】）。相对于诸强并立纷争的欧洲，长期的唯我独尊让中国的国际对抗性早就丧失。 此为国家观念缺乏的外在体现。 国民政治观念的淡薄。 相对于西方一直引以为豪的以选举制为核心的全民政治，中国从来都是精英政治。且不论好坏，这的确在一定程度上