2016申论范文6篇精选仅供参考.doc

论科技中的人本主义精神 　　我们人为地把知识分成“文科”和“理科”，在一些人的理解中，“人文是精彩的，但科学是呆板的”。这是一个很大的误解，真正的科技是有灵魂、有生命、有温度、有情怀、有人性的。可以说科技完全源于人、依靠人、为了人，人既是科技的基础，也是科技的手段，更是科技的目的，在科技的研究、应用、推广中，处处都充满了人本主义精神。 　　科技的主要目的是为了满足人的需求，科技必须承认、尊重、满足人性中最普遍、最真实、最迫切的需求才能得到发展。科技必须饱含着对人类苦难痛彻肺腑的怜悯之情，饱含着对人类追求美好生活的良好祝愿，才能得到壮大发展。 　　科技是为人服务的，这不是一句空洞的口号，也不仅仅是出于道德高尚的善良意愿，而是一个不以人的意志为转移的客观事实。以现在运用得最广泛的互联网技术为例，大家是否想过，基于20世纪的物理学和数学理论的互联网并不一定是最前沿、最高深的技术，为什么现在如此流行？是人，是人的需要。人民需要交流，需要购物，需要合作，需要随时随地自由自在地链接。与其说是互联网改变了人民的生活，不如说是人民的生活需求造就了互联网。这同时也决定了互联网技术的研究、改进、应用都必须盯着人的需求。谁能用更低的成本，更短的时间，更人性的关怀服务人民，人民就选择谁、热爱谁、支持谁。同样，如果不是怀着对人正常需求的尊重、同情、热爱，是不可能创造出伟大的科技成就的。 　　人性的需求不仅是科技的目的，也是科技发展的动力。人的需求是不断变化发展的，这决定了科技要不断迭代更新。随着社会经济发展，人的需求已经从基本的衣食住行方面的需求向追求愉悦、享受、自由、成就感等方面转变，这种需求也引导、推动、迫使技术变得更人性化。以手机为例，最早的手机仅仅是通信工具，手机的消费者也只关心手机的质量、价格等等，当手机作为一个大众都能消费的工具的时候，手机功能发生了变化——它逐步演化成为一种文化认同、审美情趣，甚至是精神追求的符号。这时就必须在呆板的、作为纯粹工具的手机中注入如变革、情怀、理想等人格化的因素，以满足人的这种精神需求。手机作为通信工具同时满足了身份认同的需求，这只是科技人性化、生命化的千万例子中的一个。 　　科技产生、发展、运用有其自身的轨道和规律，科技并不谋求对人的控制甚至消灭，这本身也是不可能做到的。科技虽然追求普遍性，但这种普遍性的目的绝不谋求对人的规训、惩罚与控制，这会扼杀人的自由，扼杀了自由就是扼杀了需求，也扼杀了科技发展的原动力，这在逻辑上是矛盾的。一些传统的人文知识分子担心，科技将会控制人、扼杀人，将人变成一个没有感情、没有情趣、没有自由的废物。一些学者对电脑控、手机控、微博控、游戏控感到忧心忡忡，对待科技和其带来的种种新的思想观念、生活方式、组织结构如临大敌，他们总是喋喋不休地告诫我们要远离手机云云。但事实是人民依然掌控着自己的生活，并且生活变得更丰富多彩自由。还有人把“网瘾”等归咎于科技发展，并扣上一定“异化”的帽子，这十分可笑，没有网瘾会有毒瘾、赌瘾等等。很多社会问题在科技没有出现的时候就已经存在，只是现在借助科技变化了一种形式。 　　科技并不是人之外的异己力量，科技就是人本身，科技的出现和发展与其说是科技的需要，不如说是人的需要。对科技及需求将越来越广泛，人类对科技的依赖也必将越来越普遍，就如越来越多人学会穿衣服、上厕所一样，是人文明进化的结果。对待科技我们需要的不是排斥，而是拥抱，不是担心，而是欣喜，不是冷漠，而是热情。 有人说“人文是精彩的，科学是呆板的”，这种说法人为的把人文和科学对立，再分别贴上精彩、呆板的标签，既是不尊重历史，也不符合现实。历史上人文科学是不分家的，是一个整体，谈不上谁精彩谁呆板。随着社会化大分工到来，人文、科学开始分家，这种区分只是为了描述和学习的方便，并不是知识本身的区分。科学本身就是一种文化，是人文的一部分，科学不仅是规范的、严谨的、可信的，同时也是精彩的，可爱的，充满了人情。 　　从历史的角度来说，古今中西早期的科学和科学家，都是非常有趣的。西方的早期的科学家阿基米德、帕斯卡尔、达芬奇等等，即是科学家也是哲学家、文学家、画家……。阿基米德能说出“给我一个支点我就能撬动地球”如此卖萌的话，帕斯卡尔的《思想录》被伏尔泰赞美为最优美的散文随笔，达芬奇画的蒙娜丽莎会笑……你能认为他们是呆板的吗？中国古代的科学家如沈括、徐霞客等等本身就是文学家，以非常优美、直白的语言阐述科学道理。 　　有人说，古代科学和人文没有分家他们还是正常的，现代科学分家之后他们就变成了冷血动物，毫无趣味可言。真是这样的吗？ 　　认为现代科学呆板原因主要有二：一是现代科学太复杂、太深刻、太晦涩，而我们又太懒惰，太匆忙，太没有耐心；二是对科学的解释和传播被一群不懂科学的人文学者把持，导致对科学的解释、说明、展示不清晰。现代科学