2015-2016学年 第四课《己所不欲 勿施于人》课件幻灯片.pptx

己所不欲 勿施于人;诸：; 举 直 错 之于 枉 选拔正直的人安置他们在邪恶人（之上）。 尧舜 其 犹 病 之乎 尧舜大概 还 担心（达不到）这种境界呢;一、讨论：关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。 ;颜回：克己复礼（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿言）,为仁由己； 仲弓：己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨； 樊迟：爱人； 子贡：己欲立而立人，己欲达而达人。;二、熟读课文，结合相关链接深入理解文意，联系现实生活中的事件谈谈如何才能实践“仁”。;下课！;诸：;孔子说“尧舜其犹病诸”是什么意思？;6、 【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【译文】 孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！” ;7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　　 【译文】 曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”;8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”;9、【原文】 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。” 【译文】 孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。”;把礼作为自己的自觉 设身处地的体贴他人、关爱他人并付诸行动;思考：孔子说“为仁在己，而由人乎哉”，曾子说“仁以为己任，不亦重乎”，大家思考，二者矛盾吗？;LOREM?IPSUM;通假字 （1）问知。子曰：“知人。”　　 “知”通“智”??　　?（2）举直错诸枉　　　 “错”通“措”?（3）乡也吾见于夫子而问知 “乡???通“向”　　???（4）知者利仁　　 “知”通“智”　　　　　　 ;（1）仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁” （2）何谓也???宾语前置句????????????????????（3）选于众???状语后置句?（4）有一言而可以终身行之者乎?? 定语后置句???（5）克己复礼为仁??判断句?;成语积累;仁者安仁，知者利仁 ; “仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐” ，仁者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣” ，仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫乐道。所以，仁者能安仁。 智者就不同了，“智者利仁”，智者知道仁对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一个以仁为本，一个以仁为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁者有内部动机，智者靠外部激励。仁者智者，如果二合为一，那人生修养就完美了。;“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据下面三个问题的提示在文中找出相关的句子?? A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”? C、施“仁”之后会怎么样？??? ;?A、什么是仁？ ;现实生活中我们要怎么做才是“仁” ;一、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？;阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。 ; 孔子仁的学说的第一个精华，是“已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 第二，“克已复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律已的基本精神也有值得继承的方面